manantiales que están más altos en las montañas que el Éufrates; ¿cómo puede su agua venir del Éufrates? Rav Mesharshiyya dijo: Estas son las escaleras del Éufrates, es decir, las aguas del Éufrates se filtran por el suelo y son elevadas hacia arriba para brotar de estos manantiales.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso no está escrito: “Y un río salía de Edén para regar el jardín; y de allí se dividía y se convertía en cuatro brazos…Y el nombre del tercer río es Tigris; este es el que va al este de Ashur. Y el cuarto río es el Éufrates” (Génesis 2:10, 14)? Esto indica que el Éufrates, que se menciona al final, es el menor de los cuatro ríos, y no la fuente de los otros tres.

Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo, y algunos dicen que fue Rav Aḥa bar Ya’akov quien lo dijo: Es el Éufrates el que el versículo menciona inicialmente como el río que salía de Edén, que se dividía en todos los demás ríos. Después de que los otros tres se ramificaron de él, el Éufrates continuó fluyendo.

Se enseña en una baraita que Rabí Meir dice: Yuval es el nombre del río Éufrates donde emerge del Edén, como está dicho: “Porque será como un árbol plantado junto a las aguas, que extiende sus raíces junto al río [yuval], y no verá cuando llegue el calor, sino que su follaje estará frondoso; y no se inquietará en el año de sequía, ni dejará de dar fruto” (Jeremías 17:8). ¿Y por qué se llama Éufrates [perat]? Porque sus aguas son fructíferas [parim] y se multiplican sin necesidad de lluvia.

La Guemará añade que esto respalda la opinión de Shmuel, pues Shmuel dice: El río es bendecido desde su lecho; el agua adicional en el río no proviene de la lluvia, sino de fuentes subterráneas. Y esta afirmación discrepa de la opinión de Rav, como dice Rav Ami que Rav dice: Cuando la lluvia cae en el Oeste, Eretz Yisrael, el gran testigo que da fe de ello es el Éufrates, ya que el caudal de agua en el Éufrates aumenta después de la temporada de lluvias.

La Guemará relata que el padre de Shmuel preparó un baño ritual para sus hijas durante los días de Nisán, y colocó esteras en el río Éufrates durante los días de Tishrei cuando sus hijas se sumergían en el río. Preparó un baño ritual durante los días de Nisán, porque sostiene de acuerdo con la opinión de Rav, como dice Rav Ami que Rav dice: Cuando lluvia cae en el Oeste, el gran testigo que da fe de ello es el Éufrates. El padre de Shmuel temía que quizás el agua de lluvia y el agua de nieve que cayó y se acumuló en el río excedieran la cantidad de agua de manantial naturalmente corriente que se originaba en las fuentes del río, y el agua de lluvia corriente sería la mayoría. El agua de lluvia purifica solo cuando está recogida; no purifica cuando está corriendo. Por lo tanto, el padre de Shmuel preparó baños rituales de agua estancada para sus hijas.

Y él colocó esteras durante los días de Tishrei, cuando sus hijas se sumergían en el propio río, para darles privacidad. Durante Tishrei, las aguas del Éufrates no provienen del agua de lluvia; más bien, las aguas son del propio río, y por lo tanto la inmersión es válida incluso cuando esa agua está fluyendo.

La Guemará señala: Y esta declaración de Shmuel, de que el agua adicional en el Éufrates no proviene de la lluvia sino de fuentes subterráneas, discrepa de otro dictamen que él mismo emitió. Como dice Shmuel: Las aguas purifican cuando fluyen, es decir, cuando no están reunidas en un baño ritual, solo en el Éufrates durante los días de Tishrei. Dado que no llueve en verano, solo después del verano, en Tishrei, queda claro que el agua en la que uno se sumerge es de hecho agua del río.

MISHNÁ:Quien compra un animal o recibe un animal como regalo está exento de separar el diezmo animal.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿De dónde se deriva este asunto? Rav Kahana dice que el versículo declara: “No tardarás en ofrecer de la plenitud de tu cosecha y del derrame de tus lagares. El primogénito de tus hijos Me darás. Así harás con tus bueyes y con tus ovejas: Siete días estará con su madre; al octavo día Me lo darás” (Éxodo 22:28–29).