Pero, ¿tenemos aspersión de las cenizas de la vaca roja? Puesto que sin tal aspersión uno permanece impuro después del contacto con un cadáver, ¿cómo ayuda sumergirse en un baño ritual? Rami bar Ḥama le dijo: ¿No debería Rav Naḥman tener en cuenta la opinión del anciano, es decir, Rav Amram? ¿No sería mejor esperar hasta que regrese antes de responder? Mientras tanto, Rav Amram regresó. Él les dijo que esto es lo que dice Rav: Quien se volvió impuro con impureza transmitida por un cadáver puede sumergirse y comer teruma de productos cultivados fuera de la Tierra de Israel.

La Guemará comenta: Pero la halakha no está de acuerdo con su opinión. Mar Zutra dijo en nombre de Rav Sheshet: Quien se volvió impuro por contacto con el cadáver de un animal rastrero puede sumergirse en un baño ritual y participar de teruma de productos cultivados fuera de Eretz Yisrael. Pero la halakha no está de acuerdo con su opinión.

§ La mishná enseña: El animal primogénito se come año tras año, es decir, dentro de su primer año, ya sea que tenga defecto o que no lo tenga. La Guemará comenta: Del hecho de que la mishná dice: Si se desarrolló un defecto dentro de su primer año, en lugar de dentro del primer año, eso quiere decir que contamos según su año, y no según el año calendario. En otras palabras, el año se calcula desde el día del nacimiento del animal. ¿De dónde se deriva este asunto?

Se deriva de un versículo, como dice Rav Yehuda que Rav dice que el versículo declara: “Lo comerás delante del Señor tu Dios, año tras año [shana beshana] en el lugar que el Señor elija, tú y tu casa” (Deuteronomio 15:20). La expresión “shana beshana”, que también puede traducirse como: Un año dentro de un año, indica que el versículo se refiere a un año que entra en otro año. ¿Qué tipo de año entra en otro año? Debes decir que esto está hablando del año del primogénito animal, que entra en el siguiente año calendario, ya que si el animal nace en medio del año, su primer año incluye parte del año calendario posterior.

La escuela de Rav enseñó que hay una halakha diferente derivada de la expresión “año tras año”. Esta expresión indica que puede comerse en un día de este año y un día de ese siguiente año. El versículo así enseñó con respecto a un primogénito sin defecto, que es sacrificado en el Templo, que se come durante dos días y una noche, como una ofrenda de paz.

La Guemará pregunta: ¿De dónde deriva la escuela de Rav la halakha de que un primogénito debe comerse dentro de su propio año y de que su año no se calcula según el año calendario? La derivan de la halakha de otros animales sacrificiales, cuya edad se cuenta desde su nacimiento y no según el año calendario. Y con respecto a los otros animales sacrificiales mismos, ¿de dónde derivamos que su edad se cuenta desde su nacimiento? Rav Aḥa bar Yaakov dice que el versículo dice: “Y cuando se cumplan los días de su purificación, por un hijo o por una hija, traerá un cordero en su primer año para holocausto, y un pichón o una tórtola para ofrenda por el pecado, a la entrada de la Tienda de Reunión, al sacerdote” (Levítico 12:6). Esta descripción del cordero se refiere a su propio año, y no a un año del cómputo del mundo.

La Guemará pregunta: Y Rav, ¿de dónde deriva que un primogénito se come durante dos días y una noche? La Guemará responde: Lo deriva de un versículo en el que Moisés habló a Aarón y a sus hijos con respecto a comer el primogénito: “Y la carne de ellos será tuya, como el pecho de la ofrenda mecida y como el muslo derecho, será tuya” (Números 18:18). El versículo así yuxtapuso la halajá del primogénito con el pecho y el muslo de una ofrenda de paz. Así como allí, puede comerse durante dos días y una noche, como se declara explícitamente en un versículo (véase Levítico 7:16), así también aquí, un primogénito puede comerse durante dos días y una noche.