el beneficio de la discreción para los propietarios del producto, es decir, el beneficio derivado de la opción de dar teruma y diezmos a cualquier sacerdote o levita de su elección.

La baraita continúa: ¿Cómo es eso? Con respecto a un israelita que separó teruma de su montón de grano, y otro israelita lo encontró y le dijo: Toma este sela para ti y da la teruma y los diezmos al hijo de mi hija que es un sacerdote, está permitido. Pero si fue un sacerdote quien dio la moneda de sela por el derecho de dar la teruma y los diezmos a otro sacerdote, está prohibido. Los sacerdotes no pueden pagar por los dones que reciben.

La Guemará pregunta: Y según el tanna de esta baraita, ¿cuál es la razón por la que él no afirma que los propietarios también tienen el beneficio de la discreción con respecto a los dones del sacerdocio, es decir, la pata delantera, la quijada y el cuajar, que deben darse al sacerdote de todo animal no sagrado que una persona sacrifica? ¿Por qué menciona solo la terumá? La Guemará responde que él podría haber dicho: En el caso de la terumá, que tiene santidad inherente, y que por lo tanto no puede ser redimida, el sacerdote no llegará a errar con ella y a tratarla como si no tuviera santidad, incluso si el propietario recibe pago por ella.

Por el contrario, con respecto a estos dones del sacerdocio, puesto que tienen santidad inherente a su valor, lo que significa que una vez que el sacerdote los ha recibido puede venderlos, el sacerdote podría llegar a errar con ellos al decir que la santidad que tienen puede redimirse con cuatro zuz, es decir, un sela, y podría llegar a tratarlos de la manera en que se trata la comida no sagrada. Esto sería un error, ya que un sacerdote debe comer sus dones sacerdotales de una manera digna, es decir, asados y con condimento (véase Ḥullin 132b).

§ Sobre un tema relacionado, Rava dice: la teruma de fuera de Eretz Yisrael no tiene ninguna prohibición debido a que un sacerdote ayude en la era. Los Sabios decretaron que se debe separar teruma de los productos cultivados en ciertos lugares fuera de Eretz Yisrael. Sin embargo, las halakhot que rigen esta teruma no son tan estrictas como las que se aplican a la teruma de productos cultivados dentro de Eretz Yisrael. En consecuencia, se puede dar tal teruma a un sacerdote por ayudar en la era. En apoyo de esta afirmación, la Guemará relata que Rav Ḥama dio teruma de fuera de Eretz Yisrael a su siervo, que era sacerdote, como su salario.

Con respecto a la terumá de fuera de Eretz Yisrael, Shmuel dice: la terumá de fuera de Eretz Yisrael que se mezcló con producto no sagrado queda anulada por mayoría, a diferencia de la terumá ordinaria, que requiere cien partes de producto no sagrado para anularla. La Guemará relata que Rabba, que era sacerdote, solía anular su terumá de fuera de Eretz Yisrael por mayoría ab initio y comerla durante sus días de impureza. Ambos actos están prohibidos en el caso de la terumá de producto cultivado en Eretz Yisrael.

La Guemará relata: Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, cuando se le presentaba tener vino de terumá de productos cultivados fuera de Eretz Yisrael, vertía dos jarras de vino no sagrado y una jarra de vino de terumá en una cuba para anular el vino de terumá, y luego sacaba una jarra de vino para beber. Habiendo hecho esto, de ahí en adelante, cada vez que recibía más vino de terumá cultivado fuera de Eretz Yisrael, vertía una jarra de vino de terumá en la misma cuba, que todavía contenía el equivalente a dos jarras de vino, y sacaba una jarra de vino.

Y Shmuel además dice: la terumá de productos cultivados fuera de Eretz Yisrael no necesita separarse antes de comer el producto. Más bien, se puede comenzar a comer y después separar la terumá del resto.

Y Shmuel también dice: la terumá de fuera de Eretz Yisrael está prohibida solo para un miembro de una familia sacerdotal cuya impureza proviene de su cuerpo, por ejemplo, un hombre que tiene una emisión seminal o una mujer menstruante. No está prohibida para un sacerdote que entró en contacto con un cadáver, el cadáver de un animal o el cadáver de un animal rastrero. Y esta declaración, de que tal terumá está prohibida para aquel cuya impureza proviene de su cuerpo, se aplica solo con respecto a comerla. Pero con respecto a tocar la terumá de fuera de Eretz Yisrael, no tenemos problema con ello.

Ravina dice: Por lo tanto, una mujer menstruante, cuya impureza proviene de su cuerpo, puede separar ḥalla de la masa fuera de Eretz Yisrael, y un sacerdote menor, que nunca ha experimentado una emisión seminal y por lo tanto es ritualmente puro, puede comerla. Y si no hay un sacerdote menor disponible, ella toma la ḥalla con la punta de un pincho [massa] y la arroja al horno, y luego separa otra porción de la masa como ḥalla, no porque sea necesario sino para que la categoría halájica de ḥalla no sea olvidada. Y un sacerdote adulto puede comerla, incluso si es ritualmente impuro.

La Guemará relata que Rav Naḥman, Rav Amram y Rami bar Ḥama viajaban en un ferry. Rav Amram fue a hacer sus necesidades. Cierta mujer se presentó ante Rav Naḥman y Rami bar Ḥama y les dijo: En el caso de alguien que está impuro por contacto con un cadáver, ¿cuál es la halajácon respecto a si puede sumergirse en un baño ritual y participar de terumá fuera de Eretz Yisrael? Rav Naḥman dijo a Rami bar Ḥama: