Según la tradición de Rabí Yehoshua acerca de la opinión de los Rabinos, no decimos que un animal da a luz después de meses incompletos, y por lo tanto, si dio a luz dentro de su primer año, debió haber quedado preñado dentro de los treinta días posteriores a la expulsión, lo que significa que la expulsión no indicaba un feto y no exime a la siguiente cría de ser contada como primogénita. Según el propio razonamiento de Rabí Yehoshua, decimos que un animal da a luz después de meses incompletos, y, en consecuencia, es posible que el animal haya quedado preñado más de treinta días después de la expulsión y que su período de gestación haya sido más corto de lo normal. Si es así, la expulsión sí exime a la siguiente cría del estatus de primogénita.

Y si quieres, di que todos aceptan la declaración de Ze’eiri y no decimos que un animal da a luz prematuramente, y aquí, discrepan con respecto a si el estatus halájico de parte del día es como un día entero o no: Según el razonamiento de Rabí Yehoshua, decimos que parte del día es como un día entero, y por lo tanto es posible que la cabra haya quedado preñada en el trigésimo día después de experimentar la secreción y dé a luz exactamente cinco meses después, justo antes de que termine el año. Según su tradición de la opinión de los Rabinos, no decimos que parte del día es como un día entero, lo que significa que el nacimiento más temprano posible es en el primer día del segundo año.

La baraita enseñó que Rabí Akiva dice: No he llegado a este método de determinar el estatus de primogénito. Más bien, en cualquier caso en que se sabe que el animal ya había dado a luz anteriormente, el sacerdote no tiene nada aquí. Y en cualquier caso en que se sabe que el animal no había dado a luz anteriormente, su primogénito se entrega al sacerdote. Y si hay duda, el propietario puede comerlo en su estado con defecto. La Guemará pregunta: ¿Qué diferencia hay en la práctica entre las opiniones de Rabí Akiva y Rabí Yehoshua?

Rabí Ḥanina de Sura dice: Hay una diferencia entre ellos en un caso en que el animal llegó a posesión del judío después de que ya había comenzado a producir leche. Difieren en cuanto a si la producción de leche es suficiente para eximir a un animal de que su próxima cría sea contada como primogénita. Rabí Akiva sostiene: La leche exime al animal, pues seguimos a la mayoría de los animales, y la mayoría de los animales no producen leche a menos que hayan dado a luz. Y Rabí Yehoshua sostiene: Dado que hay una minoría de animales que sí producen leche aunque no hayan dado a luz, el animal que nace después es un primogénito dudoso.

La Guemará pregunta: ¿Y acaso Rabí Yehoshua toma en cuenta una minoría? ¿No aprendimos en una mishná (Yevamot 119a): Si el esposo de una mujer falleció antes de que ella diera a luz hijos, y el esposo no tenía hermanos conocidos que pudieran realizar el matrimonio de levirato, aunque ella tiene una suegra que viajó al extranjero y concebiblemente pudo haber dado a luz a un varón que más tarde pudiera realizar el matrimonio de levirato, ella no necesita preocuparse por esa posibilidad y puede casarse con otro hombre sin averiguar si nació un hijo varón. Pero si la suegra salió cuando estaba embarazada, es decir, encinta, la nuera debe preocuparse de que pudiera haber nacido un varón. Rabí Yehoshua dice: Ella no necesita preocuparse.

Y decimos: ¿Cuál es el razonamiento de Rabí Yehoshua? Él sostiene que la mayoría de las mujeres embarazadas dan a luz un niño y una minoría aborta. Y de todas las que dan a luz, la mitad da a luz varones y la mitad da a luz mujeres. Combina la minoría de las que abortan con la mitad que da a luz mujeres, y concluye que los varones son en realidad una minoría, y no nos preocupamos por una minoría. Evidentemente, Rabí Yehoshua sostiene que no hay necesidad de preocuparse por una minoría.

Más bien, invierte las dos opiniones en la mishná. Y, de hecho, así se enseña en una baraita: La producción de leche exime a un animal de que su cría sea contada como primogénita; esta es la declaración de Rabí Yehoshua. Rabí Akiva dice: La producción de leche no exime a un animal de que su cría sea contada como primogénita.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita: En el caso de una cabrita que dio a luz trillizas hembras y toda su descendencia dio a luz trillizas hembras, todas ellas, es decir, la descendencia y su descendencia, entran en el corral para ser diezmadas. El diezmo animal se aplica solo si uno posee al menos diez o más animales nacidos en el mismo año que no sean primogénitos machos. Rabí Shimon dice: Yo vi una sola cabrita que produjo suficiente descendencia como para estar sujeta al diezmo dentro de su primer año de vida. La Guemará pregunta: ¿Por qué necesito que la baraitaenseñe que cada descendiente dio a luz tres descendientes más? Que una de ellas dé a luz tres, y que las otras dos den a luz dos cada una, de modo que haya un total de diez cabras nacidas dentro de un solo año, y por lo tanto estén sujetas al diezmo.

La Guemará responde: Dado que hay una cabra en este caso que no produciría una cantidad suficiente de crías sin dar a luz tres, la baraitaenseñó un caso en el que las tres cabras dieron a luz tres crías cada una, por razones de consistencia. La Guemará pregunta: Pero ¿por qué necesito enseñar que alguna cabra dio a luz tres de una vez en absoluto? Que todas las cabras de la segunda generación den a luz dos crías, y que ella, la madre de las tres cabras de la segunda generación, dé a luz de nuevo otra cabra junto con ellas. El hecho de que la baraita no enseñó este caso indica que una cabra no puede dar a luz de nuevo dentro del mismo año.