Está claro, como se sugirió al principio, que Rabí Yishmael sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, quien dice que hay que tomar en cuenta a la minoría.

Ravina dice: Tú puedes incluso decir que Rabí Yishmael sostiene de acuerdo con la opinión de los Rabinos. Cuando los Rabinos siguen a la mayoría, es con respecto a una mayoría que no depende de una acción, sino que es simplemente la naturaleza de la realidad. Pero en el caso de una mayoría que depende de una acción, como el embarazo de una cabra joven, que depende de si copuló o no con un macho, los Rabinos no siguen a la mayoría.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita: Si alguien compró una cabra dentro de su primer año a un gentil y no sabe si ya había parido anteriormente o no, la cría macho posterior ciertamente se entrega al sacerdote; a partir de ese punto en adelante el estatus de primogénito de una cría es incierto. Si era una oveja dentro de su segundo año, la cría ciertamente se entrega al sacerdote; a partir de ese punto en adelante el estatus de primogénito de una cría es incierto. Si era una vaca dentro de su tercer año, la cría ciertamente se entrega al sacerdote; a partir de ese punto en adelante el estatus de primogénito de una cría es incierto. Si era una burra, está sujeta a la misma halajá que una vaca. Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, dice: La cría de una burra dentro de su cuarto año también tiene el estatus de primogénito. Hasta aquí llega la declaración de Rabí Yishmael.

La baraita continúa: Cuando estos asuntos fueron expuestos por los estudiantes ante el rabino Yehoshua, él les dijo: Salgan y díganle al rabino Yishmael: Te equivocaste. Si un animal quedara exento solo por dar a luz una cría y de ninguna otra manera, la halakha estaría de acuerdo con tu afirmación. Pero los Rabinos dijeron: Una señal de la cría en un animal pequeño es una secreción turbia del útero, que exime los nacimientos posteriores de la mitzvá del primogénito. Y la señal en un animal grande es la aparición de una placenta, y la señal en una mujer es un saco fetal o una placenta.

Rabí Yehoshua añadió: Esa es la opinión de los Rabinos, pero yo mismo no digo eso. Más bien, sostengo que una cabra que expulsó una secreción turbia del útero a la edad de seis meses puede dar a luz dentro de su primer año, y una oveja que expulsó una secreción turbia en su primer año puede dar a luz dentro de su segundo año. La Guemará analizará más adelante la diferencia práctica entre su opinión y el dictamen que él atribuye a los Rabinos. Rabí Akiva dice: No he llegado a este método de determinar el estatus de primogénito. Más bien, en cualquier caso en que se sabe que el animal ya había dado a luz previamente, el sacerdote no tiene nada aquí. Y en cualquier caso en que se sabe que el animal no había dado a luz previamente, eso se entrega al sacerdote. Y si hay duda, puede ser comido en su estado defectuoso por el dueño.

La Guemará analiza la baraita. ¿Con respecto a qué asunto discrepan el rabino Yishmael y el rabino Yehoshua? ¿Diremos que discrepan con respecto a si una secreción turbia del útero exime a un animal de la mitzvá del primogénito; pues el rabino Yishmael sostiene que una secreción turbia no exime a un animal, porque no es una señal de nacimiento, y el rabino Yehoshua sostiene que una secreción turbia exime a un animal?

La Guemará rechaza esta sugerencia: Si nosotros realmente vemos una secreción turbia, todos están de acuerdo en que la secreción turbia exime a un animal. Y aquí, se trata de si se toma en cuenta la posibilidad de que un animal haya expulsado una secreción turbia, sobre lo cual discrepan. Rabí Yishmael sostiene que no se toma en cuenta una secreción turbia, y por lo tanto puede suponerse que la primera cría nacida después de su compra al gentil es primogénita; y Rabí Yehoshua sostiene que sí se toma en cuenta una secreción turbia, y debido a la incertidumbre la siguiente cría permanece con su dueño.

La Guemará objeta: ¿Y es correcto que Rabí Yishmael no se preocupa por la posibilidad de que la madre haya expulsado una secreción turbia antes de dar a luz una cría viva? ¿Pero acaso Rava no dice: Está claro que Rabí Yishmael sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, quien dice que se debe tomar en cuenta a la minoría? Si es así, Rabí Yishmael también debería preocuparse por una secreción turbia. La Guemará explica: Donde Rabí Yishmael sí se preocupa es cuando la preocupación conduce a una stringencia. Pero si la preocupación condujera a una leniencia, como en este caso, donde significaría que el animal nacido después de un año es solo un primogénito dudoso, él no se preocupa.

Y si lo deseas, di en cambio: Si ello conduce a una leniencia o si conduce a una stringencia, Rabí Yishmael lo toma en consideración, y aquí discrepan con respecto a si un animal puede expulsar una secreción turbia y luego volver a su estado fértil y dar a luz dentro de su primer año. Pues Rabí Yishmael sostiene: Un animal que expulsa una secreción turbia no vuelve a su estado fértil ni da a luz dentro de su primer año, y, en consecuencia, del hecho de que este animal dio a luz, se puede concluir que ciertamente no expulsó una secreción turbia antes. Y Rabí Yehoshua sostiene: Un animal que expulsa una secreción turbia vuelve a su estado fértil y puede dar a luz dentro de su primer año.

§ La baraita enseña que el rabino Yehoshua dijo: Esa es la opinión de los Rabinos, pero yo mismo no digo eso. Más bien, sostengo que una cabra que expulsó una secreción turbia del útero a la edad de seis meses todavía da a luz dentro de su primer año, mientras que una oveja que expulsó una secreción turbia en su primer año todavía da a luz dentro de su segundo año. La Guemará pregunta: Puesto que, según ambas opiniones, un animal que expulsó una secreción turbia todavía puede dar a luz dentro de un año, ¿qué diferencia hay entre la tradición del rabino Yehoshua sobre la opinión de los Rabinos y su propio razonamiento?

La Guemará responde: La diferencia entre sus opiniones es en un caso en que una cabra expulsó una secreción turbia al final de sus primeros seis meses de vida, cuando comenzó el séptimo mes, y luego dio a luz antes del final de su primer año. Y hay una diferencia entre ellos con respecto a la declaración de Ze’eiri, pues Ze’eiri dice: La expulsión de una secreción turbia, que es suficiente para eximir a un animal de que su futura cría sea contada como primogénita, impide que quede preñada durante no menos de treinta días. Si un animal queda preñado dentro de los treinta días posteriores a expulsar una secreción turbia, evidentemente esa secreción no era señal de un feto, y por lo tanto la cría tendrá estatus de primogénito.

En este caso, dado que la gestación de una cabra dura cinco meses y una secreción turbia fue expulsada al final del sexto mes, una cabra que dio a luz al final del año, es decir, doce meses, debió haber quedado preñada dentro de un mes después de la secreción. Los Rabinos, cuya opinión Rabí Yehoshua citó por tradición, aceptan la declaración de Ze’eiri, y por lo tanto dictaminan que esta cabra, que quedó preñada dentro de un mes después de la secreción, no está exenta de la mitzvá del primogénito. Según el propio razonamiento de Rabí Yehoshua, él no acepta la declaración de Ze’eiri, lo que significa que, aunque este animal quedó preñado dentro de un mes después de la secreción, aun así estaba exento de la mitzvá del primogénito.

La Guemará sugiere otra respuesta: Y si quieres, di que todos aceptan la afirmación de Ze’eiri; y aquí, en el caso de una cabra que dio a luz dentro de su primer año después de haber expulsado una secreción turbia al final de su sexto mes, discuten con respecto a si un animal da a luz tras meses incompletos, es decir, prematuramente.