Y cuando él sacrifica el animal, está obligado a que se tomen de él los dones del sacerdocio, es decir, los dones que se deben dar a un sacerdote de un animal no sagrado: la pata delantera, la quijada y el cuajar. Y Rabí Yosei considera que él está exento de dar esos dones. Si uno de los dos nacidos juntos murió, Rabí Tarfon dice: El sacerdote y el dueño se reparten el cordero restante. Rabí Akiva dice: Como hay incertidumbre sobre a quién pertenece, permanece en posesión del dueño, pues la carga de la prueba recae sobre el reclamante. Si un macho y una hembra nacieron juntos, todos están de acuerdo en que el sacerdote no tiene nada aquí.

GEMARA: La mishná enseña que los Rabinos discrepan con Rabbi Yosei HaGelili, sosteniendo que es imposible que el momento de los nacimientos de gemelos coincida con precisión. Dijeron en la escuela de Rabbi Yannai: Según Rabbi Yosei HaGelili, escuchamos en la mishná que él dice: Es posible que dos acontecimientos que están en manos del Cielo coincidan con precisión, y con mayor razón está claro que es posible que dos acontecimientos que están en manos humanas coincidan con precisión, ya que se pretende que sean simultáneos. Pero según los Rabinos, evidentemente sostienen que es imposible que dos asuntos que están en manos del Cielo coincidan con precisión, pero con respecto a acontecimientos que están en manos humanas, cuál es su opinión?

La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba de una mishná (Middot 3:1): Una línea roja rodeaba el altar por la mitad, para separar entre la sangre que debe colocarse en la parte superior del altar y la sangre que debe colocarse en la parte inferior del altar. Y si dices que es imposible que dos cosas que están en manos humanas coincidan con precisión, es decir, que las personas no pueden medir el punto medio exacto de un área, entonces esa línea no estará precisamente en la mitad, lo que significa que habrá ocasiones en que el sacerdote pone sangre destinada a la parte superior del altar sobre la parte inferior, y sangre destinada a la parte inferior arriba. La Guemará rechaza esta prueba: En ese caso, se ensancha la línea un poco para que ciertamente cubra la parte media del altar.

La Guemará sugiere: Ven y escucha una prueba de las medidas de los utensilios y de las medidas del altar del Templo. Dado que la Torah da medidas precisas para ellos, esto indica que es posible medir con precisión. La Guemará rechaza también esta prueba: Allí es diferente, pues el Misericordioso dice: Hazlo, y en cualquier medida en que puedas cumplir Sus directivas, esto halla favor ante Sus ojos, como declara el versículo: "Todo esto por escrito, por la mano del Señor sobre mí, me hizo entender, todas las obras de este diseño" (I Crónicas 28:19).

Rav Ketina dijo: Ven y escucha una prueba diferente de una baraita: Un recipiente de barro que se volvió ritualmente impuro puede purificarse solo al romperse. Si se rompe en dos, la parte más grande permanece impura, mientras que la parte más pequeña se vuelve pura. Si alguien dividió un horno de barro impuro en dos partes y son iguales en tamaño, ambas son ritualmente impuras, porque es imposible que las dos coincidan con precisión, es decir, no se puede medir exactamente. Rav Kahana dijo, rechazando esta prueba: Un recipiente de barro es diferente, ya que tiene hendiduras, es decir, el lugar de la rotura es irregular y por lo tanto particularmente difícil de medir con precisión.

La Guemará sugiere: Ven y escucha otra prueba de una mishná (Sotá 45b): Con respecto a un caso que involucra la novilla a la que se le rompe el cuello, si la persona muerta fue hallada precisamente entre dos ciudades, las dos ciudades traen dos novillas entre ellas; esta es la declaración de Rabí Eliezer. ¿Cuál es la razón por la que cada ciudad debe traer una novilla?

¿No es porque el rabino Eliezer sostiene: Con respecto a asuntos que están en manos humanas, es posible que dos cosas coincidan con precisión? Y el rabino Eliezer también sostiene que cuando el versículo dice, en singular: “Y sucederá que la ciudad más cercana al hombre muerto, los ancianos de esa ciudad tomarán una novilla del ganado” (Deuteronomio 21:3), no se refiere necesariamente solo a una ciudad, sino incluso a las dos ciudades más cercanas, si están a la misma distancia del cadáver. Si fuera imposible medir ambas ciudades como estando exactamente a la misma distancia del cadáver, no traerían dos novillas sino una en sociedad, estipulando que pertenece a la ciudad que en realidad está más cerca.

La Guemará rechaza esto: No, Rabí Eliezer