MISHNA:Todos los animales sacrificiales en los que un defecto permanente precedió a su consagración no adquieren santidad inherente y solo su valor es consagrado, y una vez que fueron redimidos, están obligados a la mitzvá de primogénito, es decir, su descendencia está sujeta a ser contada como primogénito, y a los dones sacerdotales de la pata delantera, la quijada y el cuajar, y pueden salir de su estado sagrado y asumir un estado completamente no sagrado para ser esquilados y utilizados para labor. Y su descendencia y su leche están permitidas después de su redención.

Y quien los sacrifica fuera del patio del Templo está exento de karet, y esos animales no hacen que un animal que fuera sustituto de ellos quede consagrado. Y si estos animales murieron antes de ser redimidos, pueden ser redimidos y dados de comer a los perros, y no requieren entierro, excepto el primogénito y el diezmo animal. Con respecto a estos dos tipos de ofrendas, incluso si tenían un defecto antes de quedar consagrados, asumen santidad inherente, como otras ofrendas que fueron consagradas y posteriormente quedaron defectuosas.

Y todos los animales sacrificiales cuya consagración precedió a su defecto, o que tenían un defecto temporal antes de su consagración y después desarrollaron un defecto permanente y fueron redimidos, están exentos de, es decir, su descendencia no se cuenta, primogénito, y de los dones de la pata delantera, la quijada y el cuajar, y no salen completamente de su estado sagrado ni asumen un estado no sagrado para ser esquilados y utilizados para el trabajo.

Y su descendencia, que fue concebida antes de la redención, y su leche, están prohibidas después de su redención. Y quien los sacrifica fuera del patio del Templo es responsable de recibir karet, y esos animales hacen consagrado a un animal que fue un sustituto para ellos. Y si estos animales murieron antes de ser redimidos, no pueden ser redimidos y dados de comer a los perros; más bien, deben ser enterrados.

GUEMARÁ: La mishná enseña que todos los animales que tenían una tara antes de su consagración están sujetos a que su descendencia sea contada como primogénito y a la obligación de los dones una vez que hayan sido redimidos. La Guemará infiere: La razón por la que están sujetos a las obligaciones del primogénito y de los dones es que fueron redimidos. Pero si no fueron redimidos, están exentos de que su descendencia sea contada como primogénito y de la obligación de los dones sacerdotales. La Guemará comenta: Esto indica que el tanna de la mishná sostiene: La santidad que reside en el valor de un animal aplaza, es decir, lo exime, de la mitzvá del primogénito y de los dones.

§ La mishná enseña además: Y pueden salir de su estado sagrado y asumir un estado completamente no sagrado para ser esquilados y utilizados para el trabajo. La Guemará infiere: La razón por la que se vuelven no sagrados es que fueron redimidos. Pero si no fueron redimidos, permanecen sagrados y está prohibido esquilarlos y utilizarlos para el trabajo. La Guemará señala: Esto respalda la opinión de Rabí Eliezer, quien dice: Los animales consagrados para el mantenimiento del Templo están prohibidos con respecto al esquileo y al trabajo. Dado que los animales consagrados para el mantenimiento del Templo equivalen a animales que poseen una santidad inherente a su valor, la mishná respalda la opinión de Rabí Eliezer.

La Guemará rechaza esta sugerencia: Los Sabios dijeron: No; la mishná no apoya necesariamente la opinión de Rabí Eliezer. Es posible que sea solo con respecto a un animal que tiene santidad inherente a su valor y que fue consagrado para el altar, el cual puede ser erróneamente intercambiado por un animal que posee santidad inherente y que igualmente fue consagrado para el altar, que los Sabios decretaron que está prohibido esquilarlo y realizar trabajo con él, debido a la preocupación de que alguien pueda confundirlo con un animal que posee santidad inherente y finalmente violar una prohibición de la Torah. Pero con respecto a los animales consagrados para el mantenimiento del Templo, no se emitió tal decreto, ya que esta preocupación no se aplica.

§ La mishná enseña que sus crías y su leche están permitidas después de su redención. La Guemará pregunta: ¿cuáles son las circunstancias del caso de la mishná, en el que las crías de animales redimidos con defecto están permitidas? Si decimos que la mishná se refiere a un caso en el que los animales quedaron preñados y dieron a luz después de su redención, entonces es obvio que las crías están permitidas, ya que son no sagrados desde el momento de la concepción. Más bien, debe referirse a un caso en el que quedaron preñados antes de su redención y dieron a luz después de su redención, y la mishná enseña que las crías están permitidas a pesar del hecho de que fueron concebidas mientras sus madres estaban consagradas.

La Guemará infiere de esta resolución: Pero si los animales dieron a luz antes de su redención, las crías están prohibidas hasta que sean redimidas.