Si alguien amasó masa en la víspera de una Fiesta, es decir, el día anterior a la Fiesta, puede separar su ḥalla en la Fiesta. En general, no se puede separar teruma y diezmos en una Fiesta. Sin embargo, dado que está permitido hornear pan en la Fiesta para las necesidades del día, y porque el pan no puede comerse a menos que primero se haya separado la ḥalla, separar ḥalla se considera una etapa necesaria en la preparación del pan, y los Sabios lo permitieron. El padre de Shmuel dijo: Incluso si alguien amasó masa en la víspera de una Fiesta, no puede separar su ḥalla en la Fiesta, ya que debería haber separado la ḥalla entonces. La mitzvá de separar ḥalla entra en vigor en el momento de amasar la masa.

La Guemará comenta: Digamos que Shmuel discrepa de su padre, como dijo Shmuel: Con respecto a la jalá de fuera de Eretz Yisrael, donde la separación de jalá es una obligación rabínica, se puede proceder a comer el pan y después separar la jalá del resto de la masa. Esta afirmación indica que la separación de jalá fuera de Eretz Yisrael no es necesaria para hacer que el pan esté permitido, en contraste con la separación de terumá y los diezmos de los productos. En consecuencia, separar jalá está permitido en un Festival, ya que ello no implica un cambio significativo. Esto contradice la opinión del padre de Shmuel, quien prohibió separar jalá que podría haberse separado antes del Festival.

Rava dijo: Esto no es necesariamente así. ¿No concede Shmuel que si alguien designó un trozo de masa comojalá fuera de la Tierra de Israel, está prohibido para los no sacerdotes? Esto prueba que incluso Shmuel admite que cierta medida de santidad se aplica a la jalá. Por lo tanto, también podría estar de acuerdo con su padre en que está prohibido separar jalá en un Festival incluso fuera de la Tierra de Israel.

MISHNÁ:Beit Shammai dicen: No se puede llevar una escalera, que se usaba para alcanzar palomas, de un palomar a otro. Sin embargo, se puede mover un poco, de modo que la incline de una ventana a otra en el mismo palomar. Y Beit Hillel permiten incluso llevar una escalera de un palomar a otro.

GEMARA:Rav Ḥanan bar Ami dijo: Esta disputa se aplica solo en un caso en que alguien mueve la escalera en el dominio público, pues Beit Shammai sostienen que quien ve a alguien llevando su escalera dirá para sí: Él debe necesitar la escalera para enlucir su techo, a fin de evitar que el agua de lluvia gotee dentro de su casa. En otras palabras, un observador sospechará que está realizando trabajo prohibido en la Festividad. Y Beit Hillel sostienen que su palomar da prueba sobre él de que no está moviendo la escalera con el propósito de una transgresión, ya que es evidente que está colocando la escalera junto al segundo palomar, y todos entenderán su intención. Sin embargo, en el dominio privado, donde no será observado por extraños, todos están de acuerdo en que está permitido.

La Guemará pregunta: ¿Es así? ¿Pero acaso Rav Yehuda no dijo que Rav dijo: En todo lugar donde los Sabios prohibieron una acción debido a la apariencia de prohibición, incluso si uno realiza el acto en su cámara más interna, donde nadie lo verá, está prohibido. La Guemará responde: Esto es una disputa entre tanaím, como se enseñó en una baraita: Aquel cuya ropa cayó al agua en Shabat o en una festividad puede extenderla para secarla al sol, pero no puede hacerlo frente a las multitudes, es decir, en un lugar donde la gente pueda verlo, no sea que sospechen que lavó en Shabat. Sin embargo, Rabí Eliezer y Rabí Shimon prohíben hacerlo incluso en privado.

Algunos dicen una versión diferente de esta discusión. Rav Ḥanan bar Ami dijo: La disputa se aplica al dominio privado, ya que Beit Shammai sostienen que la halakha está de acuerdo con lo que Rav Yehuda dijo en nombre de Rav, y por lo tanto Beit Shammai aplican el decreto al dominio privado. Y Beit Hillel, por el contrario, sostienen que la halakha no está de acuerdo con lo que Rav Yehuda dijo en nombre de Rav. Sin embargo, en el dominio público, todos están de acuerdo en que está prohibido mover la escalera.

La Guemará cuestiona esta interpretación: ¿Debemos decir que Rav expresó su opinión de acuerdo con la de Beit Shammai? Según Rav Ḥanan bar Ami, solo Beit Shammai sostiene que cualquier cosa prohibida por los Sabios debido a las apariencias no puede hacerse ni siquiera en privado.

La Guemará rechaza esta sugerencia: No, es una disputa entre tanaím, como se enseña en una baraita: Si la ropa cayó al agua en Shabat o en una Festividad, se puede tender al sol, pero no frente a las masas. Rabí Eliezer y Rabí Shimon prohíben hacerlo. Rav Ḥanan bar Ami acepta la opinión del primer tanna en la baraita, quien rechaza el principio de Rav. Según la opinión de ese tanna, puede sostenerse que Beit Hillel también rechazó el principio de Rav, y permitieron mover la escalera en privado pero no en público. Rav, por otro lado, sigue la opinión de Rabí Eliezer y Rabí Shimon al interpretar la opinión de Beit Hillel.