Aquí se refiere a tierra suelta que no requiere trituración adicional.

La Guemará cuestiona esto: Pero incluso en el caso de tierra suelta, uno hace un hoyo por el mismo acto de quitar la tierra o la pala de ese lugar. La Guemará responde: Este dictamen está de acuerdo con la opinión de Rabí Abba, como dijo Rabí Abba: Quien cava un hoyo en Shabat, pero solo necesita su tierra y no tiene interés en formar un pozo, está exento por ese acto. Como no tiene interés en el hoyo, se considera que ha realizado un acto destructivo, y la halakha es que quien comete un acto destructivo no es responsable por realizar trabajo prohibido en Shabat y las Festividades.

§ La mishná afirma: Que las cenizas de una estufa están preparadas. La Guemará expresa perplejidad ante esta afirmación: Las cenizas de una estufa, ¿quién mencionó algo sobre ello? ¿Por qué la mishná habla de repente de las cenizas de una estufa cuando antes no las había tratado ni siquiera mencionado? Rabba dijo: Esto es lo que el tannadijo: Y las cenizas de una estufa están preparadas. En otras palabras, todos están de acuerdo en que, además de la tierra preparada, las cenizas de una estufa también se consideran preparadas, y se puede cubrir la sangre con ellas. No es necesario preparar estas cenizas especialmente para este propósito el día anterior.

Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Solo enseñaron que las cenizas de una estufa se consideran preparadas si la estufa fue encendida en la víspera del Festival, de modo que las cenizas ya se hubieran formado al comienzo del Festival. Sin embargo, si fue encendida en el Festival mismo, las cenizas están prohibidas. Y si las cenizas todavía están calientes y son aptas para asar un huevo en ellas, no se consideran muktze, y por lo tanto está permitido usarlas también para cubrir.

La Guemará comenta: esa opinión también se enseña en una baraita: Cuando dijeron que las cenizas de una estufa están preparadas, dijeron eso solo cuando fue encendida en la víspera del Festival; sin embargo, si fue encendida en el Festival, están prohibidas. Y si las cenizas todavía están calientes y son aptas para asar un huevo en ellas, están permitidas.

La Guemará añade además: Si antes de la Fiesta alguien llevó tierra a su jardín o a su ruina para usarla en diversas necesidades, está permitido cubrir sangre con ella. Y Rav Yehuda asimismo dijo: Una persona puede traer una cesta llena de tierra el día anterior a la Fiesta y usar tanto la cesta como la tierra que contiene para todas sus necesidades en la Fiesta.

Con respecto a este caso, Mar Zutra añadió y enseñó en público en nombre de Mar Zutra el Grande que la aplicación de esta halakha es limitada: Y eso es solo en el caso de que uno haya designado un rincón para esta tierra, demostrando así que tiene la intención de usarla para todas sus necesidades, en lugar de simplemente traer tierra para esparcirla sobre el suelo de la casa. En ese caso, la tierra queda anulada. Se considera parte del suelo, lo que significa que una vez más se clasifica como muktze.

La Guemará plantea una objeción contra esto a partir de una mishná (Bikkurim 4:9): En el caso de un koy, un animal kosher con características tanto de animales domesticados como no domesticados, no se puede sacrificar en un Festival, ya que no está claro si su sangre requiere ser cubierta o no. Y si alguien sí lo sacrificó, no puede cubrir su sangre. Y si es así, que uno puede usar su cesta de tierra como desee, como sostuvo Rav Yehuda, incluso si un koy es definitivamente un animal domesticado, que la cubra, de acuerdo con la opinión de Rav Yehuda.

La Guemará expresa sorpresa ante esta objeción: Y según tu razonamiento, igualmente se podría sugerir: Que cubra la sangre del koy con cenizas de un horno o con tierra excavada con una pala clavada. Más bien, esta mishná debe estar refiriéndose a una situación en la que uno no tiene tierra preparada para usarla para cubrir la sangre; aquí también, se puede decir que él no tiene una cesta de tierra lista para todas sus necesidades.

La Guemará pregunta: Si es así, si la mishná se refiere a una situación en la que uno no tiene tierra preparada, ¿por qué discutir específicamente el caso de un koy, donde hay incertidumbre sobre si existe una mitzvá de cubrir su sangre? Incluso en el caso de un animal no domesticado, cuya sangre debe ciertamente ser cubierta, el degüello tampoco debería estar permitido, ya que la halajá está de acuerdo con la opinión de Beit Hillel de que no se puede degollar si no tiene tierra preparada.

La Guemará explica que esta baraitaestá hablando utilizando el estilo de: No es necesario, como sigue: No es necesario exponer la halakha con respecto a animales salvajes y aves definitivos, que no está permitido sacrificarlos; sin embargo, con respecto a una duda, uno podría decir: Debido a la alegría de la Fiesta, que lo sacrifique y no cubra su sangre, ya que hay duda de si existe una mitzvá de cubrir su sangre, y por lo tanto queda desplazada por la mitzvá de regocijarse en una Fiesta. La baraita, por lo tanto, nos enseña que no se debe sacrificarlo ab initio si no tiene algo preparado con lo cual cubrir la sangre.