Y de manera similar, si alguien desea colocar huevos sobre la boca de un recipiente hueco o sobre una parrilla colocada encima de brasas, primero debe sostener el recipiente en sus manos y poner los huevos sobre él, y solo después colocar ambos sobre las brasas. Y de manera similar, con respecto a una olla colocada sobre barriles, se debe sostener la olla por encima de los barriles antes de colocarlos debajo de ella. Y de manera similar, en el caso de una cama plegable, cuyas patas y cubierta son piezas separadas, primero se debe extender la parte superior y luego añadir las patas. Y de manera similar, en el caso de barriles colocados uno encima del otro, primero se debe sostener el superior en su lugar y luego añadir los demás debajo.

§ Se enseñó en la mishná: Y no se puede apuntalar una olla con un trozo de madera, y de igual modo una puerta. La Guemará pregunta: Con respecto a una puerta, ¿acaso esto puede entrar en tu mente? ¿Es posible apuntalar una olla por medio de una puerta? Más bien, di y corrige la redacción de la siguiente manera: Y de igual modo, no se puede apuntalar una puerta con un trozo de madera. Los Sabios enseñaron: No se puede apuntalar una olla con un trozo de madera, y de igual modo una puerta, pues la madera es para usarse solo para encender fuego. Con respecto a cualquier uso distinto de encender fuego, la madera se considera muktze. Y Rabí Shimon, que no acepta la prohibición de muktze, lo permite.

La baraita continúa: Y no se puede guiar a un animal con un bastón en un Festival, pero Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon, lo permite. La Guemará pregunta: ¿Diremos que Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon, sostiene de acuerdo con la opinión de su padre, Rabí Shimon, quien no sostiene que exista una prohibición de muktze, y por lo tanto permite tomar cualquier bastón y guiar con él a un animal? La Guemará rechaza esto: No, aquí no hay en absoluto una cuestión de muktze, pues en este caso incluso Rabí Shimon concede al primer tanna que esta actividad está prohibida, no debido a muktze sino porque quien hace eso parece alguien que va al mercado [ḥinga] al modo de un día laborable. En un Festival, por lo tanto, se debe guiar al animal de una manera inusual.

§ En un caso en que alguien toma una rama de bambú para usarla como espetón, Rav Naḥman lo prohíbe porque es muktze, ya que no fue convertida en un utensilio el día anterior, y Rav Sheshet lo permite. La Guemará explica: en el caso de una rama húmeda, todos están de acuerdo en que está prohibida; no es apta para encender fuego y por lo tanto es muktze. Cuando discrepan, es en el caso de una rama seca. Aquel que prohíbe manipularla, Rav Naḥman, podría haberte dicho: La madera es solo para encender fuego, pero se considera muktze con respecto a cualquier otro uso. Y aquel que permite manipularla, Rav Sheshet, podría haberte dicho: Dado que toda madera es para asar, ¿qué diferencia hay para mí entre asar con ella cuando está insertada en la carne? ¿Qué diferencia hay para mí entre asar con sus brasas? Así como está permitido quemar el bambú como carbón, también está permitido usarlo como espetón para cocinar.

Algunos dicen una versión diferente de la explicación de esta disputa: En el caso de una rama seca, todos están de acuerdo en que está permitida; cuando discrepan, es en el caso de una rama húmeda. El que la prohíbe de manipular lo hace porque no es apta para encender fuego. Y el que la permite podría haberte dicho: ¿Acaso no es al menos apta para una gran hoguera, que secará la rama y permitirá que también arda? La Guemará concluye: Y la halakha es que la seca está permitida y la húmeda está prohibida.

Rava enseñó: Una mujer no puede entrar en un depósito de madera para tomar de allí un tizón, un trozo de madera parcialmente quemado usado para mover la madera de la hoguera, porque este trozo de madera no fue convertido en un utensilio el día anterior y por lo tanto es muktze. Y un tizón que se rompió no puede encenderse en un Festival, pues se puede encender fuego con utensilios, pero no se puede encender fuego con fragmentos de utensilios, y este tizón era considerado un utensilio antes de romperse.

La Guemará pregunta: ¿Quiere eso decir que en este caso Rava sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, quien sostiene que existe una prohibición de muktze? Pero ¿acaso Rava no le dijo a su asistente: Ásame un pato y arroja sus entrañas al gato? Según Rabí Yehuda, está prohibido dar las entrañas a los animales, ya que no fueron preparadas para este propósito el día anterior. La Guemará responde: Allí, puesto que las entrañas se vuelven rancias cuando se dejan, desde ayer, la víspera de la Fiesta, él ya las tenía en mente. En ese momento, ya tenía la intención de dárselas a los gatos de su casa.

MISHNÁ:Rabí Eliezer dice: En un Festival, una persona puede quitar una astilla de un montón de paja o de material similar que está delante de ella, para limpiarse con ella entre los dientes. Y también puede recoger paja de un patio y encenderla, pues cualquier cosa en un patio es considerada preparada para todos los fines. Los Rabinos dicen: Puede recoger estos materiales solo de las cosas colocadas delante de ella en su casa, ya que ciertamente están preparadas para todos los usos, y encenderlas. Sin embargo, con respecto a los objetos que yacen en su patio, como recogerlos requiere un gran esfuerzo, ciertamente no los tenía en mente el día anterior, y por lo tanto son muktze.

La mishná establece una halakha diferente: No se puede producir fuego, ni de la madera, frotando una pieza contra otra; ni de piedras golpeadas una contra otra; ni de tierra caliente; ni de tejas golpeadas entre sí; ni del agua colocada en recipientes redondos de vidrio, que produce fuego al concentrar los rayos del sol. Y, de manera similar, no se pueden blanquear tejas con un calor abrasador para asar sobre ellas después.