GUEMARÁ: La Guemará se pregunta por la redacción de la mishná: ¿Pero no dijiste en la primera cláusula de la mishná que no se puede partir vigas en absoluto en un Festival, ostensiblemente debido al esfuerzo adicional que ello implica? Entonces, ¿por qué la mishná más adelante define cómo se puede partir, e incluso permite el uso de un hacha de carnicero? Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: La mishná está incompleta y enseña lo siguiente: No se puede partir madera de la pila de vigas destinada a la construcción, ni de una viga que se rompió en el propio Festival, ya que se considera muktze. Sin embargo, se puede partir madera de una viga que se rompió en la víspera del Festival, ya que presumiblemente fue designada como leña.

Sin embargo, incluso cuando se corta una viga de ese tipo, no debe hacerse de la manera habitual de los días de semana; debe hacerse una modificación. Por lo tanto, no se puede cortar ni con hacha, ni con sierra, ni con hoz, sino con un cuchillo de carnicero. La Guemará comenta: Esta opinión, que está de acuerdo con la opinión de Shmuel, también se enseña en una baraita: No se puede cortar leña, ni de la pila de vigas ni de la viga que se rompió en el propio Festival, ya que no se considera preparada.

Se enseña en la mishná que, incluso cuando está permitido cortar leña en una Festividad, no se puede hacer con un hacha. Rav Ḥinnana bar Shelemya dijo en nombre de Rav: Enseñaron esta prohibición solo con respecto a un caso en que alguien corta con su lado femenino, es decir, el lado ancho del hacha, como se hacía normalmente. Pero, si alguien corta con su lado masculino, es decir, el lado estrecho, esto está permitido porque es una manera inusual de cortar.

La Guemará objeta: Es obvio que se puede hacer así de esta manera inusual, pues aprendimos en la mishná que está permitido cortar con un hendedor, y cortar con el lado angosto de un hacha es similar a cortar con un hendedor. La Guemará explica: Fue necesario enseñar esta halajá, no sea que digas: Esto se aplica solo a un hendedor, ya que es angosto por ambos lados, pero con respecto a una herramienta que es un hacha por un lado y como un hendedor por el otro, uno podría decir: Puesto que este lado, el que es como un hacha, está prohibido, el otro lado, que es como un hendedor, debería también estar prohibido. Por lo tanto, Rav nos enseña que el lado del hendedor está de hecho permitido.

Y algunos enseñan estahalakha en relación con la cláusula final de la mishná: Más bien, con un hacha de carnicero. Rav Ḥinnana bar Shelemya dijo en nombre de Rav: Enseñaron que está permitido cortar leña en un Festival de una viga que se rompió el día anterior, como se dijo previamente, cuando uno lo hace solo con su lado masculino; pero si corta con su lado femenino, está prohibido. La Guemará objeta: Esto es obvio. ¿Acaso no aprendimos en la mishná que no se puede usar un hacha? La Guemará responde: Era necesario enseñar esta halakha no sea que digas: Esta prohibición se aplica solo a un hacha, pero con respecto a un utensilio que es a la vez un hacha y un hacha de carnicero, es decir, ancho de un lado y angosto del otro, uno podría decir: Ya que este lado, el más angosto, está permitido, el otro, más ancho, lado debería también estar permitido. Por lo tanto, Rav nos enseña que no permitieron un lado debido al otro.

MISHNÁ: Si hay una casa llena de productos y cerrada por todos lados, y se formó un agujero en una de sus paredes o en su techo, se puede sacar producto a través del lugar del agujero. El producto no se considera muktze, aunque no se pueda alcanzarlo sin la existencia del agujero. Rabí Meir dice: Incluso se puede hacer un agujero ab initio y tomar producto por esa abertura.

GEMARA: La Guemará se pregunta sobre la declaración de Rabí Meir: ¿Por qué permite hacer un agujero para sacar el producto a priori? ¿Acaso no está quien lo hace desmantelando una tienda, realizando así una labor prohibida por la Torah? Rav Naḥumi bar Adda dijo que Shmuel dijo: Aquí se refiere a ladrillos colocados uno sobre otro [aveira delivni] pero no cementados entre sí. Esto no se considera una construcción en absoluto. La Guemará objeta: ¿Es así? ¿Pero no dijo Rav Naḥman: Con respecto a estos ladrillos que quedaron de una construcción, está permitido moverlos en Shabat, ya que son aptos para sentarse sobre ellos; sin embargo, si uno los acomodó en hileras, uno sobre otro, ciertamente los apartó de sus intenciones? Esto indica que incluso los ladrillos colocados uno sobre otro sin estar cementados entre sí son, no obstante, considerados muktze.

Rabí Zeira dijo: Rabí Meir se estaba refiriendo a una Festividad. En una Festividad dijeron que se puede hacer eso, pero no lo permitieron en Shabat ni siquiera de esa manera, y Rav Naḥman estaba hablando de Shabat. Esta opinión también fue enseñada explícitamente en la siguiente baraita: Rabí Meir dice: Incluso se puede hacer un agujero en una Festividad ab initio y sacar el producto de adentro; dijeron esto con respecto a una Festividad, pero no con respecto a Shabat.

Shmuel dijo: En el caso de sujeciones hechas de cuerdas anudadas que están unidas al suelo y que sirven como cierres para puertas de sótanos y cuevas, se puede desatar el nudo, pero no se puede deshilachar la cuerda misma en sus fibras constituyentes ni cortar la cuerda. Esto constituye la labor prohibida de desmantelar el sótano o la cueva en Shabat. Con respecto a las sujeciones que están en las puertas de utensilios, por ejemplo, armarios, está permitido desatar, o deshilachar, o cortar si es necesario, tanto en Shabat como en una Festividad, ya que la prohibición de desmantelar no se aplica a los utensilios.

La Guemará plantea una objeción a esto a partir de la siguiente baraita: En un caso de ataduras que están unidas al suelo, que se encuentran en puertas, en Shabat se puede desatar la cuerda, pero no deshacerla ni cortarla. Aunque está permitido hacerlo por la ley de la Torah, los Sabios lo prohibieron. Sin embargo, en un Festival, se puede desatar, deshacer o cortar la cuerda, ya que esto no está prohibido ni siquiera por la ley rabínica. Esto parece contradecir la opinión de Shmuel, que no distingue entre Shabat y Festivales.

Shmuel podría responder: ¿De acuerdo con la opinión de quién es esta baraita? Es de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, quien dijo: Incluso se puede hacer un agujero y sacar producto ab initio, mientras que los Rabinos discrepan de él y lo prohíben, y yo hablé de acuerdo con la opinión de los Rabinos. La Guemará pregunta: ¿Y los Rabinos discrepan con él con respecto a puertas selladas al suelo? ¿Pero no se enseña en una baraita: Los Rabinos conceden a Rabí Meir con respecto a puertas selladas al suelo que se pueden desatar en Shabat, pero no deshacer ni cortar, mientras que en una Festividad se pueden desatar, deshacer o cortar?