MISHNÁ:Se puede traer leña cortada de un árbol el día anterior de un campo no cercado, pero solo de la que fue reunida en una pila antes de la Festividad con el propósito de usarla para encender fuego. Sin embargo, la leña esparcida es muktze y no puede manipularse. Y si alguien trae leña de un karpef usado para almacenamiento, puede traer incluso de la esparcida, ya que se considera un patio resguardado y no un campo, y uno no aparta de su mente ni siquiera los objetos esparcidos si están almacenados dentro de tal recinto. La mishná explica: ¿Qué es un karpef? Es cualquier recinto que está cerca de una ciudad, pero si está lejos de una ciudad, se considera un campo; esta es la declaración de Rabí Yehuda. Rabí Yosei dice: Cualquier lugar cercado al que se puede entrar solo con una llave es un karpef, incluso si está ubicado a cierta distancia de una ciudad, siempre que esté dentro del límite de Shabat.

GUEMARÁ:Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: No se puede traer leña excepto de la leña que fue reunida en un karpef. La Guemará cuestiona: ¿Pero no aprendimos en la mishná: Y de un karpef, incluso de leña dispersa? La Guemará responde: La mishná sigue una opinión individual.

No se puede confiar en ello, como queda claro de otra fuente según la cual la opinión mayoritaria es distinta, como se enseña en una baraita que Rabí Shimon ben Elazar dijo: Beit Shammai y Beit Hillel no discreparon con respecto a la madera esparcida en los campos, que no se puede llevar en un Festival a la casa para encender fuego, ni con respecto a la madera reunida en un karpef, que se puede llevar. ¿Con respecto a qué discreparon? Es con respecto a la madera esparcida en un karpef y la madera reunida en los campos, pues Beit Shammai dicen: No se puede llevar, y Beit Hillel dicen: Se puede llevar. Aunque la opinión leniente con respecto a la madera reunida en un campo se atribuye a Beit Hillel, esto es solo según la opinión minoritaria de Rabí Shimon ben Elazar. Sin embargo, la mayoría de los Sabios discrepa y dice que no se puede llevar madera de un campo en absoluto, incluso según Beit Hillel.

Rava dijo: Con respecto a las hojas de caña y las hojas de vid, aunque estén reunidas juntas y colocadas en el mismo lugar, como si viene un viento las dispersará, ya se consideran dispersas y por lo tanto están prohibidas. Dado que es probable que el viento las disperse, uno no tiene intención de usarlas. Sin embargo, si alguien colocó un recipiente sobre ellas el día anterior para evitar que el viento las dispersara, parece apropiado y está permitido.

La mishná trató la cuestión: ¿Qué es un karpef? Rabí Yehuda afirma que es cualquier recinto que esté cerca de una ciudad, mientras que, en opinión de Rabí Yosei, es cualquier lugar cercado al que solo se puede entrar con una llave, siempre que esté dentro del límite de Shabat de una ciudad. Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿con respecto a qué caso está hablando la mishná ? ¿Quiere decir Rabí Yehuda que un karpef es cualquier lugar que esté cerca de una ciudad, siempre que tenga una llave, y de lo contrario no es un karpef en absoluto; y Rabí Yosei viene a decir: puesto que tiene una llave, incluso si no está cerca de una ciudad, mientras esté dentro del límite de Shabat, también se considera un karpef? Según este entendimiento, la opinión de Rabí Yosei es más flexible que la de Rabí Yehuda.

O quizás esto es lo que Rabí Yehuda está diciendo: Cualquier recinto que esté cerca de una ciudad es un karpef, ya sea que tenga llave o que no tenga llave, y Rabí Yosei viene a decir: En cuanto a la distancia, es un karpefincluso si no está cerca de una ciudad, siempre que esté dentro del límite de Shabat, pero específicamente si tiene llave. Sin embargo, si no tiene llave, incluso si está cerca de una ciudad tampoco se considera un karpef. Según este entendimiento, la opinión de Rabí Yosei no es necesariamente la más flexible; más bien, para él la cuestión determinante es si hay o no una llave, independientemente de la distancia.

La Guemará responde: Ven y escucha del hecho de que se enseña en la mishná que Rabí Yosei dice: Cualquier lugar al que se entra con una llave, incluso dentro del límite de Shabat, y él no dice: Si uno entra, sino más bien: Cualquier lugar al que se entra, esto muestra que la llave no es el factor determinante. Se puede aprender de esto que Rabí Yosei estableció dos condiciones como leniencias. En otras palabras, no es más estricto que Rabí Yehuda en ninguna situación; es leniente en todos los casos. La Guemará concluye: En efecto, aprende de aquí que este es el caso. Rav Salla dijo que Rabí Yirmeya dijo: La halajá es de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei como leniencia; Rabí Yosei debe entenderse de esta manera, y se debe dictaminar en consecuencia.

MISHNA:No se puede cortar leña en una Festividad ni de vigas destinadas a la construcción ni de una viga que se rompió en una Festividad, aunque ya no sirva para ningún propósito. Y no se puede cortar leña en una Festividad ni con hacha, ni con sierra, ni con hoz, ya que estas son claramente herramientas de artesano usadas entre semana. Más bien, se puede cortar solo con un hendedor. El uso de esta herramienta difiere mucho de la manera habitual entre semana en que se corta la leña.