así decían en Sura: Dame ese corte de carne llamado una tarta o media tarta, sin mencionar un precio. En Neresh decían, en referencia a esas mismas porciones: Una parte o media parte. En Pumbedita decían: Una uzya o media uzya. En Nehar Pekod y en Mata Meḥasya decían: Dame un cuarto o medio cuarto, estableciendo así el tamaño de la porción sin mencionar su precio.

MISHNÁ: Una persona puede decirle a otra en una festividad: Lléname este recipiente, y yo devolveré su contenido o te reembolsaré después de la festividad, pero no puede pedirle que llene el recipiente con una medida determinada. Rabí Yehuda dice: Si era un utensilio de medición, no puede llenarlo. Hubo un incidente que involucró a Abba Shaul ben Botnit, un Sabio que también era tendero, que llenaba sus medidas en la víspera de una festividad y se las daba a sus clientes en la festividad. De este modo sabía exactamente cuánto había dado a cada persona, sin realizar ninguna medición en la festividad misma.

Abba Shaul, un Sabio distinto de Abba Shaul ben Botnit, dice: Él hacía esto incluso en los días intermedios de una Festividad debido a la claridad de las medidas, es decir, para aclarar con precisión cuánto debe darse a cada cliente, ya que la medición es más precisa una vez que la espuma del líquido medido ha bajado. Y los Rabinos dicen: Incluso en un día laborable es apropiado hacerlo, debido al drenaje de las medidas. Este método permite que todo el líquido se drene por completo del utensilio de medición del vendedor para que la cantidad sea exacta.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de la frase: ¿Pero no en una medida? Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Pero no con un recipiente designado para medir; sin embargo, en el caso de un recipiente que puede usarse para medir pero que aún no se ha usado para este propósito, él puede llenarlo. Según esto, Rabí Yehuda viene a discrepar y decir que él puede no llenar ni siquiera un recipiente que puede usarse para medir.

La Guemará pregunta: Aparentemente, Rabí Yehuda es estricto con respecto a la alegría de la Fiesta, en cuanto prohíbe el uso de cualquier tipo de utensilio de medición, mientras que los Rabinos son flexibles. Pero ¿no los oímos afirmar lo contrario, como aprendimos en una mishná anterior (28a), que Rabí Yehuda dice: Una persona que vende carne en una Fiesta puede pesar la carne contra un recipiente o contra un cuchillo de carnicero, y los Rabinos dicen: Uno ni siquiera puede mirar los platillos de una balanza en absoluto? Aparentemente, aquí, la opinión de Rabí Yehuda es flexible, mientras que la opinión de los Rabinos es estricta. Por lo tanto, hay una contradicción entre una declaración de Rabí Yehuda y la otra declaración de Rabí Yehuda, así como una contradicción entre una declaración de los Rabinos y la otra declaración de los Rabinos.

La Guemará responde: Con respecto a la contradicción entre una enseñanza de Rabí Yehuda y la otra enseñanza de Rabí Yehuda, esto no es difícil. Allí, donde él es flexible, está tratando con un recipiente que no puede usarse para medir de manera regular en absoluto, mientras que aquí, se refiere a un recipiente que puede usarse para medir, y por lo tanto es estricto incluso si el recipiente todavía no ha sido usado realmente en esta capacidad.

Con respecto a la contradicción entre una declaración de los Rabinos y la otra declaración de los Rabinos, tampoco es difícil. Allí, él actúa de una manera cotidiana, y en consecuencia ellos prohíben el pesaje, mientras que aquí, él no actúa de una manera cotidiana, ya que el recipiente no es un utensilio de medición, y en consecuencia le permiten usarlo. Con esto concluye la discusión de la Guemará sobre la explicación de Shmuel de la mishná.

La Guemará ofrece una segunda explicación de la mishná. Rava dijo: ¿Cuál es el significado de la frase: Pero no por medida? Significa que él no puede mencionarle el nombre de la medida. Por ejemplo, no puede decir: Lléname un kav, o dos kav. Sin embargo, él puede llenar un recipiente incluso si está designado para medir. Y Rabí Yehuda viene a decir: Él no puede llenar un recipiente designado para medir, incluso si no estipula una medida particular.

La Guemará pregunta: Aparentemente, con respecto a la alegría de la Fiesta, Rabí Yehuda es estricto y los Rabinos son indulgentes. Pero ¿no los hemos oído afirmar lo contrario, como aprendimos en una mishná anterior (28a), que Rabí Yehuda dice: Una persona puede pesar carne contra un utensilio o contra un cuchillo de carnicero, y los Rabinos lo prohíben y dicen: No se puede ni siquiera mirar los platillos de una balanza en absoluto? Aparentemente, Rabí Yehuda es indulgente, mientras que los Rabinos son estrictos. Por lo tanto, hay una contradicción entre una declaración de Rabí Yehuda y la otra declaración de Rabí Yehuda, y también hay una contradicción entre una declaración de los Rabinos y la otra declaración de los Rabinos.

La Guemará responde: En cuanto a la contradicción entre una enseñanza de Rabí Yehuda y la otra enseñanza de Rabí Yehuda, esto no es difícil. Allí, con respecto a pesar carne contra un utensilio, él está tratando con un utensilio que no está designado para medir, y por lo tanto es flexible; mientras que aquí, se refiere a un utensilio que sí está designado para medir, con respecto al cual es estricto. En cuanto a la contradicción entre una declaración de los Rabinos y la otra declaración de los Rabinos, esto tampoco es difícil. Allí, él actúa de una manera propia de un día de semana, y en consecuencia ellos prohíben el pesaje; mientras que aquí, él no actúa de una manera propia de un día de semana, ya que la gente acostumbra ofrecer a sus amigos vino en un utensilio de medida y beber. Dado que el uso de tal utensilio no es exclusivo de las transacciones comerciales, los Rabinos lo permitieron también aquí.

§ La mishná relató un incidente que involucró a Abba Shaul ben Botnit, un Sabio que también era tendero, que llenaba sus medidas en la víspera de una Festividad y se las daba a sus clientes en la Festividad. Un tanna enseñó en una baraita: Él hacía esto incluso en los días intermedios de una Festividad, para evitar el descuido del estudio de la Torah en la casa de estudio. Como quería pasar la mayor parte del día en la casa de estudio y no tener que interrumpir su estudio para realizar mediciones, medía para sus clientes por la noche, cuando no era tiempo de estudio.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Abba Shaul ben Botnit reunió trescientas vasijas de barro con vino, a las que pensó que no tenía derecho debido a la claridad de las medidas, pues creía que había obtenido una ganancia injusta de la espuma en la parte superior del líquido que había medido. Y sus colegas, tenderos igualmente temerosos de Dios, reunieron trescientas vasijas de barro con aceite, que pensaban que no les pertenecían legítimamente debido al escurrimiento de las medidas; les preocupaba que, como habían medido para sus clientes usando sus propios recipientes, quizá no hubieran vaciado toda la medida de sus recipientes en los recipientes de los clientes. Y llevaron estas vasijas de vino y aceite a Jerusalén ante los tesoreros del Templo, ya que no querían beneficiarse de bienes posiblemente robados.

Los tesoreros les dijeron: No necesitan hacer esto, ya que todos los compradores toman en cuenta la espuma y lo que queda en los recipientes de los vendedores y pagan teniendo esto presente. Les dijeron: Así como los compradores renuncian a su reclamación sobre ello, nosotros tampoco queremos beneficiarnos de esto, aunque estrictamente hablando no se considere propiedad robada.

Los tesoreros les dijeron: Ya que ustedes son tan estrictos consigo mismos, usen el vino y el aceite para necesidades comunitarias. Como se enseña en una baraita: Si alguien robó y no sabe a quién robó, debe usar los objetos robados para necesidades comunitarias, y así reembolsar a todo el pueblo judío. La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las necesidades comunitarias? Rav Ḥisda dijo: Debe financiar la excavación de cisternas, zanjas y cuevas, para almacenar agua para los viajeros.

§ Rav Ḥisda autorizó a Rabbana Ukva a dar una lección pública, y él enseñó lo siguiente: Una persona no puede medir cebada y ponerla delante de su animal en un Festival, pero él puede sacar [koder] un hueco en el montón de grano por medio de un recipiente de uno o dos kav, y poner la cebada delante de su animal, y no necesita preocuparse por la medición que esto implica, ya que no transgrede la prohibición de usar un utensilio de medición si no es particular en medir con precisión. Y un panadero puede medir especias y ponerlas en su olla, para no arruinar su plato, ya que si pone demasiado arruinará la comida.

Rav Yirmeya bar Abba dijo que Rav dijo: Una mujer puede medir harina en un Festival y ponerla en su masa para separar jalá generosamente, porque si conoce la cantidad exacta de masa puede separar la cantidad adecuada de jalá. Y Shmuel dijo: Está prohibido, ya que ella puede estimar la cantidad que debe apartarse como jalá. La Guemará pregunta: Pero ¿acaso no enseñó un Sabio de la escuela de Shmuel una baraita que establece que esto está permitido?

Abaye dijo: Ahora que se sabe que Shmuel dijo que está prohibido y un Sabio de la escuela de Shmuel enseñó una baraita según la cual está permitido,