MISHNÁ:Rabí Yehuda dice: Una persona que vende carne en un Festival y desea saber su peso para determinar su precio no puede pesarla con pesas regulares de la manera ordinaria de los días de semana, pero puede pesar la carne contra un recipiente o contra un cuchillo de carnicero [kofitz] y luego calcular el peso de la carne pesando el recipiente o el cuchillo después. Y los Rabinos dicen: No se puede mirar en absoluto los platillos de una balanza, es decir, no pueden usarse para pesar de ninguna manera ni para ningún otro propósito.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de: No se puede mirar los platillos de una balanza en absoluto? Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Incluso si alguien tiene carne y desea protegerla de los ratones, no puede ponerla en una balanza, ya que parecería como si la estuviera pesando. Rav Idi bar Avin dijo: Y esta resolución se aplica solo cuando la balanza está colgada del anillo usado para equilibrarla. Sin embargo, si la balanza está colgada de tal manera que no es apta para pesar, se puede usar como se usaría cualquier otro utensilio.

Y Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Está prohibido que un carnicero experto pese carne en un Festival incluso con la mano, porque puede llegar a su peso exacto usando este método, y por lo tanto está prohibido como pesar con una balanza. Y, asimismo, Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Está prohibido que un carnicero experto pese carne en un Festival incluso en agua. Los carniceros calculaban el peso de un trozo de carne colocándolo en una tina de agua y midiendo la cantidad de agua que desplaza con la ayuda de marcas en el recipiente. Dado que este procedimiento permite al carnicero determinar el peso exacto de la carne, no puede realizarse en un Festival.

Y Rav Ḥiyya bar Ashi dijo: Está prohibido hacer un agujero para que sirva como asa en la carne en un Festival, ya que esto es un acto propio de un día laborable. Ravina dijo: Pero está permitido hacer tal asa a mano, en lugar de con un cuchillo u otro utensilio, ya que esta es una manera atípica de hacer un agujero.

Rav Huna dijo: Está permitido hacer una señal en la carne incluso en una Festividad, para que no se confunda con la carne de otra persona. Esto es como lo que Rabba bar Rav Huna hacía cuando enviaba carne por medio de un mensajero a su casa; la cortaba en triángulos como señal de que la carne era suya y era apta para el consumo.

La Guemará relata un incidente en relación con la halakha básica de la mishná: Rabí Ḥiyya y Rabí Shimón, hijo de Rabí Yehuda HaNasi, pesaban una porción contra otra porción en un Festival para dividir la carne entre ellos. La Guemará pregunta: ¿De acuerdo con la opinión de quién hicieron eso? Esto parece estar ni de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda ni de acuerdo con la opinión de los Rabinos en la mishná. Pues, si es de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, ¿acaso no dijo él: Una persona puede pesar carne contra un utensilio o contra un cuchillo de carnicero, de lo cual puede inferirse: Contra un utensilio o un cuchillo de carnicero, sí, se puede hacer; pero contra cualquier otra cosa, no, no se puede. Y si es de acuerdo con la opinión de los Rabinos, ¿acaso no dijeron ellos: No se puede mirar en absoluto los platillos de una balanza?

La Guemará explica: Rabí Ḥiyya y Rabí Shimon, hijo de Rabí Yehuda HaNasi, actuaron de acuerdo con la opinión de Rabí Yehoshua. Como se enseña en una baraita que Rabí Yehoshua dice: Se puede pesar una porción contra otra porción en una Festividad. Rav Yosef dijo: La halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehoshua, ya que aprendimos en una mishná en el tratado Bekhorot (31a) de acuerdo con su opinión.

Como aprendimos allí: Con respecto a animales consagrados que han quedado descalificados debido a un defecto, todo el beneficio que se obtiene de su venta pertenece al tesoro del Templo de propiedad consagrada. Y se puede pesar una porción de carne contra otra porción de carne en el caso de un primogénito que desarrolló un defecto. Aunque la carne de un primogénito no puede venderse por peso como la carne no sagrada, se puede pesar una porción contra otra porción para determinar su precio. Esto indica que incluso en un caso en que está prohibido pesar un artículo de la manera ordinaria, aun así se puede pesar una porción de él contra otra porción.

Abaye le dijo: Quizá no sea así, y los dos casos no son similares. Es posible que Rabí Yehoshua haya declarado su opinión de que se puede pesar una porción contra otra solo aquí, en una festividad, donde la acción no implica una muestra de degradación de objetos sagrados; pero allí, en el caso de un primogénito, donde el pesaje implica una muestra de degradación de objetos sagrados, quizá él no permitió ningún tipo de pesaje.

Alternativamente, es posible que los Rabinos hayan expresado su opinión de que se puede pesar una porción contra otra solo allí, en el caso de un primogénito, porque no parece una actividad de día laborable; pero aquí, en una Festividad, donde parece una actividad de día laborable, quizá no lo habrían permitido. Por lo tanto, es posible que incluso los Rabinos prohibieran esta acción en una Festividad.

Con respecto al incidente que involucró a Rabí Ḥiyya y a Rabí Shimon, hijo de Rabí Yehuda HaNasi, la Guemará pregunta: ¿Quiere esto decir que eran escrupulosos el uno con el otro con respecto a tales asuntos, hasta el punto de que tenían que pesar una porción frente a otra para que sus porciones fueran exactamente iguales? ¿Pero acaso no ocurrió el incidente de los siete peces que fueron llevados a la casa de Rabí Yehuda HaNasi, y cinco de ellos fueron luego encontrados en la casa de Rabí Ḥiyya, quien los había tomado de Rabí Yehuda HaNasi; y Rabí Shimon, hijo de Rabí Yehuda HaNasi, no fue escrupuloso al respecto, ya que se trataban como familia?

Rav Pappa dijo: Arroja a una persona entre ellos. En otras palabras, una tercera parte debió de haber estado involucrada en el incidente. ¿Cómo es eso? O bien los dos que dividieron la carne entre sí eran Rabbi Ḥiyya y Rabbi Yishmael, hijo de Rabbi Yosei, o bien eran Rabbi Shimon, hijo de Rabbi Yehuda HaNasi y bar Kappara. Aunque estas parejas de sabios eran colegas, eran meticulosos entre sí en asuntos monetarios. En consecuencia, pesaron una porción de carne contra la otra para asegurarse de que cada uno recibiera la misma cantidad.

MISHNÁ:No se puede afilar un cuchillo en un Festival de la manera habitual de un día laborable. Sin embargo, se puede hacerlo de una manera inusual, por ejemplo, pasando un cuchillo sobre otro, afilando así la hoja.

GEMARA:Rav Huna dijo: Enseñaron que no se puede afilar un cuchillo en un Festival solo si lo hace de la manera habitual, con una piedra de afilar cuchillos, pero si lo hace con un afilador de cuchillo de madera, está permitido, ya que esta es una manera inusual de afilar cuchillos. Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Con respecto a eso que dijiste, que un afilador de piedra está prohibido, dijimos esto solo cuando la intención de uno es afilar el cuchillo, pero si solo pretende quitar la grasa acumulada raspándola con la piedra, está permitido. Esto prueba por inferencia que con un afilador hecho de madera, incluso si su intención es afilar el cuchillo, está permitido.

Algunos enseñan la declaración de Rav Yehuda como refiriéndose a la cláusula final de la declaración de Rav Huna, donde dice: Pero si usa un afilador hecho de madera, está permitido. Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Con respecto a eso que dijiste, que con un afilador de madera está permitido, dijimos esto solo cuando la intención de uno es quitar su grasa, pero si lo hace para afilarlo, está prohibido. Esto prueba por inferencia que con un afilador hecho de piedra, incluso si solo pretendía quitar su grasa, está prohibido.

Algunos enseñan la declaración de Rav Yehuda como refiriéndose a la mishná misma, que enseña: No se puede afilar un cuchillo en un Festival. Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Enseñaron que esto está prohibido solo cuando la intención de la persona es afilar el cuchillo, pero si su objetivo es solamente quitarle la grasa, está permitido. Esto prueba por inferencia que pasar un cuchillo sobre otro está permitido incluso si su intención es afilar el cuchillo.

Y algunos enseñan la declaración de Rav Yehuda como refiriéndose a la cláusula final de la mishná, que enseña: Sin embargo, uno puede pasar un cuchillo sobre otro. Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Enseñaron esto solo cuando la intención es quitar su grasa, pero si lo hace para afilarlo, está prohibido. Esto prueba por inferencia que con un afilador, está prohibido incluso quitar su grasa.

La Guemará pregunta: ¿Quién es el tanna que sostiene que con un afilador esto está totalmente prohibido? Rav Ḥisda dijo: Este tanna no sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, como se enseña en una baraita: La diferencia entre una Festividad y Shabat es solo con respecto a la preparación de comida, ya que está permitido realizar trabajo con el propósito de preparar comida en una Festividad, pero no en Shabat; Rabí Yehuda permite incluso acciones que facilitan la preparación de comida en una Festividad, por ejemplo, reparar utensilios con los que se prepara la comida en la Festividad.

Rava dijo a Rav Ḥisda: Enseñamos en tu nombre que la halajá está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda. Él le dijo: Que sea la voluntad de Dios que enseñen en mi nombre todos los asuntos destacados como este. En otras palabras, Rav Ḥisda se complació en que esta enseñanza se le atribuyera, pues él también estaba de acuerdo con ella.

La Guemará relata que Rav Neḥemya, hijo de Rav Yosef, dijo: Yo estaba una vez de pie ante Rava, y él estaba