Si tiene un defecto permanente, debido al cual puede ser sacrificado y comido, él puede sacarlo de la cisterna y sacrificarlo; pero si no tiene un defecto, o si su defecto es temporal, no puede sacrificarlo. Rabí Shimon dice: Incluso si tiene un defecto, está prohibido sacrificarlo, pues todo animal primogénito cuyo defecto no es perceptible mientras aún es de día, es decir, en el día anterior a la Fiesta, no es considerado como estando entre los animales preparados antes de la Fiesta para su uso en la Fiesta.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué principio discrepan Rabí Yehuda y Rabí Shimon? Si decimos que discrepan acerca de si se pueden examinar defectos en un Festival, de modo que Rabí Yehuda sostiene que se pueden examinar defectos en un Festival, y Rabí Shimon sostiene que no se pueden examinar defectos en un Festival, entonces, que discrepen con respecto al examen de defectos en general en un Festival y no solo con respecto al caso particular de un primogénito que cayó en una cisterna.

La Guemará responde: Era necesario enseñar la discrepancia con respecto al caso de un primogénito que cayó en una cisterna, ya que podría habérsete ocurrido decir que, debido a la cuestión del sufrimiento de los seres vivos, se debe emplear un ardid para eludir la halajá y sacar al animal de la cisterna. Esto sería de acuerdo con la opinión de Rabí Yehoshua, quien afirma en otro lugar (37a), con respecto a un caso diferente, que se puede emplear un ardid para rescatar a un animal que cayó en una cisterna en un Festival. Por lo tanto, la mishná nos enseña que Rabí Yehuda y Rabí Shimon discrepan incluso en el caso de un primogénito que cayó en una cisterna.

La Guemará pregunta: Si es así, si la mishná menciona el caso de un primogénito que cayó en una cisterna para enseñar que no se puede emplear un ardid para sacar al animal de la cisterna, la frase: No puede sacrificarlo es inexacta. Más bien, debería haber dicho: No puede sacar al animal y sacrificarlo. La Guemará responde: No, esta enseñanza es necesaria en un caso en que él transgredió la prohibición y ya lo sacó, ya que podría haberse pensado que ahora puede sacrificarlo. Por lo tanto, la mishná nos enseña que incluso entonces no puede hacerlo.

La Guemará expresa asombro ante esta respuesta: ¿Cómo podría pensarse que él puede ahora sacrificarlo? ¿Acaso no está el animal sin defecto? ¿Cómo podría imaginarse que está permitido sacrificar a un primogénito que no tiene defecto? La Guemará responde: Esta enseñanza solo es necesaria en un caso en que desarrolló un defecto después de que cayó. La Guemará cuestiona este argumento: Pero ¿cómo podría pensarse que ahora puede sacrificar el animal? ¿No entra en la categoría de muktze, ya que no era apto para ser comido en la víspera de la Fiesta, puesto que en ese momento todavía no tenía defecto? En ese caso, debería permanecer en la categoría de muktze durante toda la Fiesta.

Más bien, la mishná está hablando de un caso en el que el animal desarrolló un defecto temporal, uno que eventualmente podría sanar, en la víspera de la Fiesta, y ahora, después de caer, tiene un defecto permanente. No sea que digas que su mente ya estaba puesta en el animal como alimento incluso antes de la Fiesta debido al defecto temporal y por lo tanto debería ahora permitírsele sacrificarlo, la mishná nos enseña que, puesto que no era apto para ser comido antes de la Fiesta, no se considera preparado para su uso en la Fiesta. Más bien, entra en la categoría de muktze y no puede ser sacrificado.

Los Sabios enseñaron la siguiente baraita: Con respecto a un primogénito sin defecto que cayó en una cisterna en un Festival, Rabí Yehuda HaNasi dice: Un experto en estos asuntos desciende a la cisterna y examina al animal. Si ahora tiene una imperfección permanente como resultado de la caída, él puede sacarlo de la cisterna y sacrificarlo; pero si no, entonces, incluso si procede a sacarlo, él no puede sacrificarlo, incluso si después desarrolla una imperfección. Rabí Shimon ben Menasya le dijo: Los Sabios de las generaciones anteriores ya dijeron que no se pueden examinar imperfecciones en un Festival. ¿Cómo es eso? Si una imperfección surgió en la víspera de un Festival, no se puede examinar en el Festival mismo para ver si en efecto es del tipo que permite sacrificar al animal. Y si la imperfección surgió