Se puede sacrificar animales de corrales que contienen estanques de agua para beber en un Festival, pero no de aquellos encontrados atrapados en redes o en trampas, ya que pueden haber sido capturados en el propio Festival. Rabí Shimon ben Elazar dice: Si él vino y encontró las redes y trampas desordenadas en la víspera del Festival, lo que indica que un animal había sido capturado en ellas, entonces se sabe que los animales fueron capturados en la víspera del Festival, y están por lo tanto permitidos. Sin embargo, si revisó las redes y trampas poco antes del comienzo del Festival y las encontró intactas, y él luego vino y las encontró desordenadas en el Festival, se sabe que los animales fueron capturados en el Festival, y están por lo tanto prohibidos.

La Guemará plantea una pregunta: La baraitamisma es difícil, porque contiene una contradicción interna entre sus cláusulas: Tú primero dijiste que si él vino y los encontró desordenados en la víspera de la Fiesta, se sabe que fueron capturados en la víspera de la Fiesta. La razón es que él vino y los encontró desordenados, pero si hay incertidumbre, los animales están prohibidos. Pero di ahora la cláusula final de esa misma baraita: Si él vino y los encontró desordenados en la Fiesta, se sabe que fueron capturados en la Fiesta. La razón es que él vino y los encontró desordenados, pero en un caso de incertidumbre, se supone que fueron capturados en la víspera de la Fiesta y están permitidos.

La Guemará explica: Esto es lo que la baraita está diciendo: Si él vino y los encontró fuera de orden en la víspera de la Fiesta, se sabe que fueron capturados en la víspera de la Fiesta, y están permitidos. Pero en caso de duda, se considera como si hubieran sido capturados en la Fiesta, y están prohibidos.

Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: La halakha está de acuerdo con la opinión de Rabbi Shimon ben Elazar. Todas estas versiones del fallo de Shmuel concuerdan básicamente: En un caso de duda sobre si un objeto fue preparado o no antes de la Festividad, está prohibido.

§ Se afirmó en la mishná que Rabán Gamliel dijo que los peces traídos a él en la Festividad por el gentil están permitidos. La Guemará pregunta: ¿Permitidos para qué? Rav dijo: Está permitido recibirlos y moverlos, pero no pueden comerse. Levi dijo: Ellos están incluso permitidos para ser comidos.

Rav dijo: Una persona nunca debe impedirse a sí misma asistir a la casa de estudio ni por un solo momento, y la prueba proviene de este asunto; pues Levi y yo estábamos ante Rabí Yehuda HaNasi cuando él declaró esta halakha. Por la noche dijo: Está permitido comerlos, pero a la mañana siguiente dijo: Está permitido solo recibirlos. Yo, que estaba en la casa de estudio también por la mañana, me retracté de lo que dije y enseñé el asunto de acuerdo con la segunda opinión de Rabí Yehuda HaNasi. Levi, que no estaba en la casa de estudio por la mañana, no se retractó de su declaración.

La Guemará plantea una objeción de la siguiente baraita: Si un gentil trajo un regalo [doron] a un judío en una festividad, incluso pescado húmedo [mefulamin] o productos de ese mismo día están permitidos. Concedido, según quien dijo que está permitido recibirlos, está bien; la halakha es comprensible. Sin embargo, según quien dijo que está permitido comerlos, ¿los productos de ese mismo día están permitidos para comer? Si fueron recogidos del árbol ese día, están sujetos a la prohibición de muktze.

La Guemará responde con una contra-pregunta: Y según tu razonamiento, ¿los productos recogidos en ese mismo día están permitidos para ser movidos? Entonces, ¿por qué te resulta obvio que los productos pueden ser recibidos? Más bien, debe explicarse que estamos tratando con peces cuyas branquias todavía están rojas y con productos conservados en verduras, no con productos que realmente fueron recogidos ese día. ¿Por qué, entonces, se llama producto de ese mismo día? Porque está fresco y es similar a producto recogido en ese mismo día. Tales productos están permitidos no solo para ser movidos, sino incluso para ser comidos.

Rav Pappa dijo que la halakha en este asunto es la siguiente: En el caso de un gentil que llevó un regalo a un judío en un Festival, si todavía hay de esa especie adherida a un árbol o al suelo, está prohibido comerlo, pues puede suponerse que el gentil lo recogió ese mismo día. Y también por la noche, después de la conclusión del Festival, está prohibido durante el tiempo necesario para su preparación, es decir, el período de tiempo necesario para desprenderlo del árbol o del suelo, ya que no se puede obtener beneficio de una labor prohibida realizada en un Festival en nombre de un judío.

Y si nada de esa especie está todavía adherido al suelo, entonces, si la ofrenda fue traída desde dentro del límite, es decir, la distancia que se puede recorrer en un Festival, está permitido, ya que no se ha realizado ningún trabajo prohibido.