MISHNÁ:El mencionado molinillo de pimienta es un utensilio compuesto, y cada una de sus partes debe considerarse de manera independiente con respecto a la impureza ritual. Es susceptible a la impureza ritual debido a cada uno de los tres utensilios de los que está compuesto: Es susceptible a la impureza porque es un recipiente de madera, es susceptible a la impureza porque es un utensilio de metal, y es susceptible a la impureza porque es un tamiz.

GEMARA: Un Sabio enseñó: La sección inferior del molino es susceptible a la impureza porque se considera un recipiente, ya que la pimienta molida desciende hacia ella. La sección media es susceptible a la impureza porque es un tamiz, pues sirve para filtrar la pimienta. Finalmente, la parte superior, en la que la pimienta es realmente molida, es susceptible a la impureza porque es un utensilio de metal. Aunque no es un recipiente, no obstante es susceptible a la impureza, ya que está hecha de metal.

MISHNA:El carrito de un niño, con el que juega y sobre el cual también se sienta, es susceptible a la impureza ritual transmitida por pisoteo. Se considera un asiento fijo del niño, de modo que si el niño es un zav y se sienta en el carrito, este contrae la impureza ritual transmitida por el pisoteo de un zav. Y este carrito puede manipularse en Shabat, ya que se considera un utensilio. Y puede arrastrarse sobre el suelo en Shabat solo sobre tela, pavimento de piedra o similar, pues de otro modo haría un surco al ser arrastrado, y uno sería responsable debido a la labor prohibida de arar.

Rabí Yehuda dice: Por esta razón, no se pueden arrastrar utensilios sobre el suelo en Shabat excepto un carro, que está permitido porque sus ruedas no hacen un surco en la tierra, sino que simplemente presionan la tierra hacia abajo. Como no se mueve tierra de su lugar, esto no se considera cavar ni arar en Shabat.

GEMARÁ: Se enseña en la mishná que el carrito de un niño es susceptible a la impureza ritual impartida por pisoteo. ¿Por qué? Porque él se apoya en él. La mishná también enseña que este carrito puede manejarse en Shabat. ¿Por qué? Porque tiene el estatus de un utensilio, y se puede manejar un utensilio en Shabat.

La mishná enseña además que el carrito de un niño puede ser arrastrado en Shabat solo sobre tela. La Guemará infiere: Sobre tela, sí, está permitido; pero directamente sobre el suelo, no, no está permitido. ¿Cuál es la razón de esta halakha? Es porque hace un surco en el suelo cuando arrastra el carrito sobre él. La Guemará pregunta: ¿De acuerdo con la opinión de quién es esta mishná? Es de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, quien dijo: Un acto no intencional, es decir, una acción permitida de la cual se deriva en Shabat una labor prohibida no intencional, está prohibido, aunque la persona que la realiza no tenga en mente la labor prohibida.

Pero, si esto fuera conforme a la opinión de Rabí Shimon, ¿acaso no dijo él: Un acto no intencional está permitido, ya que no hubo intención de realizar la acción prohibida? Como aprendimos explícitamente en una mishná que Rabí Shimon dice: Una persona puede arrastrar una cama, una silla o un banco sobre el suelo, siempre que no tenga la intención de hacer un surco. Incluso si uno forma un surco sin querer, no hay de qué preocuparse, pues esa no era su intención.

La Guemará plantea una dificultad: Si es así, di la cláusula final de la mishná de la siguiente manera: Rabí Yehuda dice: No se puede arrastrar ningún utensilio sobre el suelo en Shabat excepto una carreta, porque esta simplemente presiona la tierra hacia abajo. Esto no está prohibido como arar, porque no crea un surco. Esto indica que una carreta puede ser arrastrada sobre el suelo en Shabat porque, sí, presiona la tierra hacia abajo, pero no hace un surco. Dado que ya se ha establecido que la primera sección de la mishná también está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, y allí parece que una carreta arrastrada sobre el suelo hace un surco, Rabí Yehuda parece contradecirse a sí mismo.

La Guemará responde: Debe explicarse que esta es una disputa entre dos tanna’im que sostienen de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, pero difieren con respecto al contenido de esa opinión. El primer tanna sostiene que incluso una carreta hace un surco, mientras que el otro tanna sostiene en nombre de Rabí Yehuda que una carreta no hace un surco.

MISHNÁ:No se pueden atrapar peces de sus estanques en un Festival, incluso con la intención de comerlos, ya que esto entra en la categoría de caza, un tipo de trabajo que no está permitido en un Festival. Tampoco se puede poner comida delante de ellos, ya que no es su deber alimentarlos; más bien, se mantienen comiendo peces más pequeños o diferentes tipos de algas que crecen en el agua.

Sin embargo, se puede atrapar un animal o un ave de sus recintos [beivarim], ya que se consideran como ya capturados, y por lo tanto la acción no se considera un acto de caza. Y también se puede poner comida delante de ellos como se hace con otros animales domésticos.

Rabán Shimón ben Gamliel dice: No todos los recintos son idénticos con respecto a las halakhot de la caza. Este es el principio: Con respecto a cualquier animal