Rava dijo: Esto no es difícil; las baraitot no se contradicen entre sí. Este dictamen, que permite un mortero y maja pequeños, es para nosotros, los habitantes de Babilonia, que no tenemos siervos, y aquella declaración es para ellos, los habitantes de Eretz Yisrael, que tienen muchos siervos. Dado que los siervos podrían tomar la prohibición a la ligera, usando un mortero y una maja grandes y alegando que solo usaron unos pequeños, se les prohíbe machacar en todos los casos.

La Guemará relata: Rav Pappi llegó por casualidad en un Festival a la casa de Mar Shmuel. Le trajeron gachas, hechas de grañones de trigo, pero él no las comió, por preocupación de que el trigo pudiera haber sido machacado ese mismo día. La Guemará pregunta: ¿Y quizás realizaron el machacado con un mortero y maja pequeños, de una manera permitida? La Guemará responde: Esto no puede ser así, pues observó que estaba bien molido, lo cual no puede lograrse por medio de un mortero y maja pequeños.

La Guemará pregunta: ¿Y quizás lo prepararon el día anterior, en la víspera de la Fiesta? La Guemará responde: Esto no puede ser así, pues él observó que las cáscaras de los granos triturados estaban brillantes, una indicación de que habían sido preparados recientemente. Y si quieres, di en cambio que se abstuvo de comer por otra razón, porque la casa de Mar Shmuel es diferente, ya que tenía esclavos, y los esclavos son negligentes con respecto a las prohibiciones. Por lo tanto, Mar Shmuel debería haber prohibido todas las formas de molienda en su casa, para asegurar que nadie moliera nada de manera inapropiada.

MISHNÁ: Con respecto a quien selecciona legumbres en un Festival separando las partes comestibles de las no comestibles, Beit Shammai dicen: Puede seleccionar comida y comerla de inmediato, dejando el desecho. Y Beit Hillel dicen: Puede seleccionar de su manera habitual, en su regazo, con una bandeja o con un recipiente grande, pero no puede hacerlo con una tabla, ni con un bieldo, ni con un tamiz, ya que estos utensilios están especialmente diseñados para seleccionar, lo que da a su acción la apariencia de una actividad de día laborable. Rabán Gamliel dice: Incluso se pueden lavar las legumbres en agua y quitar el desecho que flota arriba.

GEMARA:Se enseña en una baraita: Rabán Gamliel dijo: ¿En qué caso se dijo esta afirmación? ¿Bajo qué circunstancias Beit Hillel permitieron la remoción del desecho de la manera habitual de seleccionar entre semana? En un caso en que la cantidad de comida es mayor que la cantidad de desecho. Sin embargo, si la cantidad de desecho es mayor que la cantidad de comida, todos están de acuerdo en que se debe retirar la comida y dejar el desecho.

La Guemará pregunta: Si la cantidad de desecho es mayor que la cantidad de comida, ¿hay alguna opinión que lo permita? Dado que la menor cantidad de comida queda anulada por el desecho, toda la mezcla se considera muktze y no puede moverse. La Guemará responde: No, es necesario establecer esta halajá en un caso en el que la eliminación del desecho es mayor en términos de esfuerzo y, sin embargo, es menor en tamaño. En otras palabras, en realidad hay más comida que desecho, pero como se requiere un mayor esfuerzo para quitar el desecho, es preferible quitar la comida.

La mishná enseñó que Rabban Gamliel dice: Incluso se puede lavar las legumbres en agua y retirar los desechos que flotan arriba. Se enseñó (Tosefta, Beitza 1): Rabí Elazar, hijo de Rabí Tzadok, dijo: Esta era la costumbre de la casa de Rabban Gamliel, que traían un cubo lleno de lentejas y vertían agua en él, y entonces la comida se hundía abajo y los desechos flotaban arriba, lo que les evitaba tener que separar manualmente las lentejas de los desechos.

La Guemará pregunta: Pero, ¿no se enseña lo contrario en otra baraita, que la comida subió a la parte superior mientras que el desecho se hundió abajo? La Guemará responde: No es difícil. Esta baraita, que dice que el desecho se hunde, se refiere a desecho en forma de tierra, que se hunde por debajo de las lentejas; aquella baraita, donde se afirma que el desecho sube, habla de paja, que flota sobre el agua.

MISHNÁ:Beit Shammai dicen: Solo se pueden enviar porciones de comida preparada en una Festividad, pero no otros regalos. Y Beit Hillel dicen: Se puede incluso enviar regalos de animales domesticados, animales no domesticados y aves, ya sea vivos o sacrificados. Del mismo modo, se pueden enviar vinos, aceites y recipientes de harina, e incluso legumbres, pero no grano, que no es apto para el uso, ya que no se puede moler en la Festividad. Y Rabí Shimon permite enviar regalos incluso en el caso del grano, pues puede convertirse en gachas sin ser molido.

GUEMARÁ:Rav Yeḥiel enseña: Y se pueden enviar estos artículos siempre que no lo haga por medio de una caravana de personas, ya que parecería que estuvieran transportando mercancía al mercado. Se enseñó en una baraita: Una caravana consta de no menos de tres personas; si hay menos de tres, no se llama caravana y está permitido. Rav Ashi planteó un dilema: En un caso de tres personas y tres diferentes tipos de comida, ¿cuál es la halakha? ¿Se considera esto una caravana, o el hecho de que haya tres tipos diferentes de comida significa que cada uno de ellos se considera un artículo separado? La Guemará responde: El dilema quedará sin resolver, ya que no se encontró respuesta.

La mishná enseñó que Rabí Shimon permite el envío de grano. Se enseñó en una baraita: Rabí Shimon permite el envío de grano, por ejemplo: trigo para preparar de él ludiyot, un tipo de galleta; cebada para poner delante de su animal; o lentejas para preparar de ellas resisin, un plato hecho de lentejas trituradas.

MISHNÁ:Se puede enviar ropa, ya sea cosida o no cosida, e incluso si contiene mezclas diversas, una mezcla prohibida de lana y lino [sha’atnez]. Pero solo se puede hacer si ellas sirven para los propósitos de la Fiesta. Sin embargo, no se puede enviar una sandalia claveteada, que tiene clavos fijados, pues los Sabios decretaron que no se debe usar una sandalia de este tipo en Shabat o Festival, ni un zapato no cosido, que no es adecuado para un Festival. Rabí Yehuda dice: Ni siquiera se puede enviar un zapato blanco, que la gente no suele usar, porque requiere un artesano para pintarlo de negro. Este es el principio general: Cualquier cosa que uno pueda usar en un Festival, se puede enviar.

GUEMARÁ: La Guemará formula una pregunta: Concedido, está permitido enviar ropa cosida, ya que es apta para vestir. En cuanto a la ropa que tampoco está cosida, es al menos apta para cubrir a una persona. Pero en el caso de ropa que contiene mezclas diversas, ¿para qué uso es apta? Dado que esta ropa no puede usarse en la Festividad, ¿por qué está permitido enviarla?

Y si dices que las prendas de diversas clases son aptas para que uno las coloque debajo de sí, ¿acaso no se enseñó en una baraita: "Ni vendrá sobre ti una prenda de diversas clases" (Levítico 19:19)? Este versículo enseña que no se puede vestir esa prenda, pero según la ley de la Torah puedes extenderla debajo de ti. Sin embargo, los Sabios dijeron: Está prohibido hacerlo, no sea que un hilo [nima] se enrolle sobre su carne. Esto muestra que los Sabios prohibieron incluso extender debajo de uno mismo una tela que contenga una mezcla de lana y lino.

Y si dices que el permiso de una tela de especies diversas se refiere a un caso en el que hay algo que separa entre ellas, es decir, que se puede colocar una prenda de especies diversas debajo de otro objeto, ¿acaso no dijo Rabí Shimon ben Pazi que Rabí Yehoshua ben Levi dijo que Rabí Yosei ben Shaul dijo que Rabí Yehuda HaNasi dijo, en nombre de la sagrada congregación de Jerusalén: Incluso en un caso de diez colchones colocados uno sobre otro y una tela de especies diversas debajo de ellos, está prohibido dormir sobre ellos, como está dicho: “Ni vendrá sobre ti” (Levítico 19:19).

Más bien, la mishná se refiere a una cortina [vilon] de especies diversas, que puede colgarse, ya que no es una prenda de vestir. La Guemará cuestiona esto: Pero, ¿no dijo Ulla: Por qué razón dijeron los Sabios que una cortina es ritualmente impura, es decir, que puede contraer la impureza de un utensilio a pesar de que no es usada directamente por las personas? Porque el sirviente se calienta con ella. Dado que los sirvientes usan las cortinas como mantas improvisadas cuando tienen frío, una cortina no puede hacerse de una mezcla de lana y lino.