Esta fuente, la baraita, está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, quien sostiene que se debe separar terumá de los granos de cereal cuando aún están en la espiga, y que se pueden separar terumot en un Festival. Aquella fuente, la mishná, está de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, quien sostiene que no hay necesidad de separar terumá de los granos de cereal cuando aún están en la espiga, como se enseña en una baraita: Si alguien introdujo en su casa espigas de cereal para molerlas y convertirlas en harina y hacer masa con ellas, puede comer de ellas como tentempié, antes de que sean molidas, y está exento de terumá. Siempre que el cereal aún no haya sido procesado por completo, no se aplica la obligación de separar terumá. Los Sabios decretaron que tal producto solo puede consumirse de manera casual y no como parte de una comida regular.

Sin embargo, si desde el principio uno trajo los tallos de grano no para molerlos sino para quitar la cáscara de los granos y comerlos poco a poco, Rabí Yehuda HaNasi lo obliga a separar terumá de ellos y le prohíbe participar del grano hasta que lo haya hecho. Y Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, lo exime de la obligación de terumá. Él sostiene que ni siquiera esta intención hace que uno esté obligado a separar terumá, pues la obligación de terumá se aplica solo al grano completamente procesado.

La Guemará cuestiona esto: Y según la opinión de Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, se puede también encontrar un caso en el que uno debe separar terumá de grano que no ha sido procesado por completo. ¿Cómo es eso? Por ejemplo, si alguien llevó al interior de su casa espigas de grano para hacer masa con ellas, quedando así obligado a separar de ellas terumá, y luego reconsideró y decidió descascararlas para comer los granos en una Festividad. En ese caso, la prohibición de producto no diezmado entra en vigor ese día, y uno está obligado a separar terumá; solo después de eso le está permitido comer los granos.

Más bien, se debe decir: ¿Cuál es la terumá sobre la que Beit Shammai y Beit Hillel están de acuerdo en que no puede separarse en un Festival? Se refiere a la mayor parte de la terumá, por ejemplo, grano que fue trillado y reunido en montones en la víspera del Festival. Sin embargo, admiten que hay casos excepcionales en los que se puede separar terumá en un Festival.

Abaye dijo: Esta disputa, acerca de cuándo entra en vigor la obligación de separar la teruma y la prohibición del producto no diezmado, se refiere solo a tallos de grano, que normalmente se llevan a un granero, donde se procesan de manera estándar. Hasta ese momento, el grano no está prohibido como producto no diezmado. Sin embargo, con respecto a las legumbres, todos están de acuerdo en que los manojos ya se consideran producto no diezmado, y la teruma debe separarse de ellos en esa etapa.

La Guemará sugiere: Digamos que la siguiente mishná lo apoya (Terumot 10:6): Con respecto a alguien que tenía manojos de alholva, un tipo de legumbre, de producto no diezmado, puede trillar estos manojos para quitarles las semillas. Y calcula cuántas semillas los manojos contienen y separa teruma según la cantidad de semillas, pero no calcula ni separa teruma según la cantidad de tallos. Aunque los tallos y las hojas también se usan para cocinar, no es necesario separar teruma de ellos. ¿Qué, acaso no es el caso que esta halakhaestá de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, quien dijo: Allí, con respecto a los tallos del grano, esto no está todavía listo para ser diezmado y, por lo tanto, no está prohibido como producto no diezmado, mientras que aquí, es decir, con respecto a los manojos de alholva, está listo para ser diezmado y, por lo tanto, está prohibido como producto no diezmado?

La Guemará rechaza esta afirmación: No, esto no es una prueba, ya que se puede sostener que la mishná que trata del fenogreco está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, quien obliga a separar terumá en el caso de tallos de grano. La Guemará cuestiona esto: Si está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda HaNasi, ¿qué elemento novedoso aporta la mishná? ¿Por qué específicamente discutir el fenogreco? Según Rabí Yehuda HaNasi, la misma halajá se aplica incluso a los tallos de grano también.

La Guemará rechaza esto: Más bien, ¿qué entonces? ¿Está la mishná de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda? Si es así, que nos enseñe esta halakha con respecto a otros tipos de legumbres, es decir, que tienen el estatus de producto no diezmado cuando se colocan en manojos. Y con mayor razón esto se aplicaría al fenogreco, que se come solo en pequeñas cantidades y no se procesa de la manera del grano.

Más bien, no puede probarse que la mishná siga ni la opinión de Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, ni la de Rabí Yehuda HaNasi, ya que era necesario que el tanna expusiera el caso del fenogreco por una razón diferente: Podría venir a tu mente decir: Dado que en el caso del fenogreco el sabor de su tallo y de su fruto es idéntico, puesto que las ramas del fenogreco añaden sabor a un plato, quizá se deba también separar teruma basándose en la cantidad de tallos de fenogreco también. Por lo tanto, el tanna de la mishná nos enseña que no hay obligación de hacerlo, y este es el elemento novedoso de su declaración.

Algunos dicen que Abaye dijo lo siguiente: Esta disputa entre Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, y Rabí Yehuda HaNasi se refiere a tallos de grano; sin embargo, con respecto a las legumbres, todos están de acuerdo en que los manojos aún no están listos para el diezmo y, por lo tanto, no están prohibidos como producto no diezmado. La Guemará plantea una objeción a esto: Con respecto a alguien que tenía manojos de alholva de producto no diezmado, puede trillarlos y calcular cuántas semillas contienen y separar teruma según la cantidad de semillas, pero no separa según la cantidad de tallos. ¿Qué, acaso esto no se refiere al caso normal de producto no diezmado de teruma, es decir, producto del cual debe separarse la teruma regular, la porción inicial tomada del producto como la parte de los sacerdotes?

La Guemará rechaza esto: No, se refiere a un caso diferente, el del primer diezmo que todavía se considera producto no diezmado, debido a la teruma del diezmo que aún debe separarse de él. El primer diezmo se da a los levitas, quienes deben separar el diez por ciento como teruma del diezmo, para dárselo a los sacerdotes. Antes de que se separe la teruma del diezmo, el primer diezmo no puede comerse.

Y esta declaración está de acuerdo con la opinión de que Rabí Abbahu dijo que Rabí Shimon ben Lakish dijo, como Rabí Abbahu dijo que Rabí Shimon ben Lakish dijo: Puede ocurrir que un levita tome el primer diezmo antes de que se separe la teruma, mientras el grano todavía está en las espigas. El procedimiento correcto es: Después de recoger el grano en un montón en la era, primero se separa la teruma, y solo después se separa el primer diezmo para dárselo a los levitas.

Si no se siguió este orden, y el primer diezmo fue separado primero mientras el grano aún estaba unido a las espigas, Rabí Shimon ben Lakish sostiene que se aplica la siguiente halakha: Su nombre, es decir, el hecho de que haya sido designado como primer diezmo, lo convierte en algo listo para ser diezmado y, por lo tanto, prohibido como producto no diezmado, en lo que respecta a la teruma del diezmo que todavía debe separarse de él. Esto muestra que puede haber una separación de un tipo de teruma, específicamente la teruma del diezmo, incluso antes de que se haya completado el trabajo sobre el producto, y este es el caso al que se refiere la mishná citada anteriormente.

La Guemará cuestiona esta interpretación: Si el primer diezmo se considera producto no diezmado cuando se lo designa así, ¿por qué necesito yo el acto de machacar? Que el levita le diga al sacerdote: Así como me dieron tallos de grano, o haces no preparados, así se los doy a usted en el mismo estado. Rava dijo: Es una penalización. En otras palabras, el levita en efecto debería tener derecho a presentar este argumento; sin embargo, como actuó indebidamente al tomar su diezmo prematuramente, los Sabios decretaron que no puede separar la porción del sacerdote en su estado actual, sino que primero debe mejorarla.

La Guemará comenta: Esa opinión también se enseña en una baraita. Con respecto a un levita al que se le dieron espigas de grano como sus diezmos, él las lleva a un granero, es decir, debe trillarlas y procesarlas de la manera habitual. Del mismo modo, si recibió uvas, las convierte en vino; si recibió aceitunas, las convierte en aceite; y después separa de ellas la teruma del diezmo y se la da a un sacerdote. Pues así como la teruma gedola, es decir, la teruma estándar, no se separa de productos no procesados,