Préstame un kor de trigo, y el prestamista puede fijarle un precio, estipulando que el prestatario debe devolver el trigo en el futuro según el valor del trigo en el momento del préstamo. Si, para cuando el prestatario deba pagar el préstamo, el trigo se deprecia en valor, él da al prestamista una cantidad de trigo equivalente a lo que pidió prestado, y si se aprecia, él da el valor del trigo que pidió prestado según el precio de mercado cuando lo pidió prestado, según lo acordado, pero no más.

La Guemará cuestiona esta resolución: Si el precio del trigo se deprecia, ¿por qué habría de permitirse al prestatario pagarle con trigo que vale menos que el valor de la cantidad que tomó prestada? Pero él fijó un precio en el momento del préstamo, y por lo tanto el prestatario le debe esa cantidad de dinero. Rav Sheshet dijo: Esto es lo que el tannaestá diciendo: Si el prestamista no fijó un precio, sino que simplemente le prestó trigo, y este se deprecia en valor, el prestamista toma su trigo, ya que no acordaron que el prestatario deba devolver el trigo según su valor en el momento en que se contrajo el préstamo. Pero si aumenta en valor, el prestatario da el valor del trigo que tomó prestado según la tasa del mercado cuando lo tomó prestado, para evitar el pago de intereses.

MISHNÁ:Una persona no puede decirle a otra: Préstame un kor de trigo y yo te lo devolveré en el momento en que el trigo sea llevado al granero, ya que el trigo puede aumentar de valor, lo que significaría que cuando le devuelva un kor de trigo en el momento en que el trigo sea llevado al granero, valdrá más que el valor del préstamo, y por lo tanto habrá pagado interés. Pero puede decirle: Préstame un kor de trigo por un corto período de tiempo, por ejemplo, hasta que venga mi hijo o hasta que encuentre la llave, ya que no hay preocupación por un cambio de precio durante un intervalo de tiempo tan corto. Y Hillel prohíbe la práctica incluso en este caso. Y Hillel diría de manera similar: Una mujer no puede prestar una hogaza de pan a otra a menos que establezca su valor monetario, no sea que el trigo aumente de valor antes de que ella lo devuelva, y ellas lleguen por lo tanto a transgredir la prohibición del interés.

GEMARA:Rav Huna dijo: Quien tiene una se’a de un artículo en su casa puede tomar prestada una se’a de ese artículo. Como tiene disponible una se’a que podría devolver de inmediato, puede tomar prestada una se’a; y del mismo modo, si tiene dos se’a disponibles, puede tomar prestadas dos se’a. Rabí Yitzḥak dice: Incluso si tiene solo una se’a, puede tomar prestados varios kor basándose en ella. Como puede reembolsar inmediatamente parte del préstamo, y como el valor de mercado aún no ha cambiado, solo existe una preocupación por intereses futuros; esta preocupación se mitiga cuando no se aplica al préstamo entero.

La Guemará comenta: Rabí Ḥiyya enseña una baraita en apoyo del dictamen de Rabí Yitzḥak: Si uno no tiene una gota de vino o si no tiene una gota de aceite, no puede pedir prestado vino o aceite. En consecuencia, por inferencia se puede derivar: Si sí tiene una gota de vino o aceite, puede pedir prestadas muchas gotas apoyándose en ella, ya que el tanna ciertamente no se refiere a un caso en el que pide prestadas solo unas pocas gotas insignificantes.

§ La mishná enseña: Y Hillel prohíbe esta práctica. Rav Naḥman dice que Shmuel dice: La halakha es de acuerdo con la declaración de Hillel. La Guemará comenta: Pero la halakha no es, de hecho, de acuerdo con el dictamen de Shmuel.

§ La mishná enseña además: Y Hillel también solía decir: Una mujer no puede prestar ni siquiera una hogaza de pan, por preocupación de que viole la prohibición del interés. Rav Yehuda dice que Shmuel dice: Esta es la declaración de Hillel, pero los Sabios dicen que se puede pedir prestado varios tipos de alimentos sin especificación y devolverlos sin especificación. Si los vecinos no son estrictos entre sí con respecto a estos artículos, no hay preocupación por el interés, en contraste con la opinión de Hillel.

Y Rav Yehuda dice que Shmuel dice: Con respecto a los miembros de un grupo de personas que comen juntas que son meticulosos unos con otros e insisten en que cada uno pague precisamente por lo que comió, si comen juntos en Shabat, transgreden una prohibición con respecto a las reglas de medida, y con respecto a las reglas de peso, y con respecto a las reglas de conteo, todas las cuales son cálculos prohibidos en Shabat. Y transgreden una prohibición con respecto a prestar y devolver en un Festival, y según la declaración de Hillel, también transgreden la prohibición con respecto al interés.

Y Rav Yehuda dice que Shmuel dice: Está permitido que los eruditos de la Torah se presten unos a otros con interés. La Guemará explica: ¿Cuál es la razón de esto? Es porque ellos son plenamente conscientes de que el interés está prohibido, y por lo tanto no tienen la intención de que el préstamo sea una transacción comercial formal. Renuncian voluntariamente desde el principio a los pagos adicionales entre sí, y el pago extra es un regalo que se hacen unos a otros. La Guemará relata: Shmuel le dijo a Avuh bar Ihi: Préstame cien pimientos a cambio de 120 pimientos que te daré en una fecha posterior. Y debes saber que este asunto es apropiado y adecuado, pues tengo la intención de que los veinte pimientos adicionales sean un regalo.

De manera similar, Rav Yehuda dice que Rav dice: Está permitido que una persona preste a sus hijos y a los miembros de su casa con interés, para hacerles probar el sabor del interés, para que entiendan cómo el interés aumenta y cuán difícil es pagarlo, lo que los disuadirá de volver a pedir préstamos con interés. La Guemará comenta: Pero esto no es correcto, porque los miembros de su casa pueden corromperse al hacerlo y actuar de manera similar con otros en casos en los que no hay justificación para tal comportamiento.

MISHNA:Una persona puede decirle a otra: Desyerba la maleza de mi campo conmigo ahora, y yo desyerbaré tu campo contigo en una etapa posterior, o: Ara mi campo conmigo hoy y yo araré contigo en otro día. Pero no puede decirle: Desyerba conmigo hoy y yo araré contigo otro día, o: Ara conmigo hoy y yo desyerbaré contigo, ya que, debido a la diferente naturaleza de las tareas, es posible que uno de ellos tenga que trabajar más que el otro, lo cual es un tipo de interés, ya que le retribuyó con trabajo adicional.