entonces, si el paquete permanece en posesión del vendedor, es decir, si el vendedor asume sobre sí la responsabilidad por cualquier daño accidental que ocurra en el camino, está permitido, ya que la transacción no es un préstamo. Pero si está en posesión del comprador, lo que significa que el comprador acepta la responsabilidad por daño accidental, entonces la transacción está prohibida, ya que se considera un préstamo con interés.

Con respecto a alguien que transporta productos de un lugar a otro lugar, si otro lo encuentra y le dice: Dame los productos ahora y yo te los pagaré con productos que tengo en ese lugar al que vas, entonces, si él realmente tiene productos en ese lugar, está permitido, pero si no, está prohibido. Pero los arrieros que transportan mercancías de un lugar a otro pueden aceptar dinero y fijar precios en un lugar donde los bienes se venden a precios altos según la tarifa vigente en otro lugar, donde los bienes se venden a precios bajos, y no deben preocuparse, ya que esta práctica está permitida.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que esto está permitido? Rav Pappa dice: Les resulta satisfactorio vender mercancías a un precio rebajado, porque al hacerlo las puertas del nuevo mercado se les abren, ya que de esta manera comienzan a hacer negocios en esta zona y ganan nuevos clientes. Rav Aḥa, hijo de Rav Ika, dijo: Les resulta satisfactorio porque los precios se les reducen en los lugares donde hacen sus compras. Como los vendedores de allí oyen que los arrieros de burros tendrán que revender la mercancía a un precio más bajo, los vendedores les dan un descuento a los arrieros de burros. Según cualquiera de las dos opiniones, los arrieros de burros proporcionan al cliente el producto adicional no como interés sobre el préstamo, sino como un descuento para promover su negocio.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre estas dos razones para permitir esta práctica? La Guemará responde: La diferencia entre ellas se refiere a un comerciante que es nuevo en la zona. Según quien sostiene que la razón por la que puede vender los productos es para abrirle el mercado, esto se aplica especialmente a un comerciante en esta situación. Pero según quien sostiene que la razón es que puede conseguir su mercancía a bajo precio, los vendedores no le creerán si es nuevo en su oficio, y no se la venderán con descuento.

La Guemará relata: En Sura, cuatro se’a de trigo se vendían por un sela, y en la ciudad cercana de Kafri se vendían seis se’a por un sela. Rav dio dinero a conductores de asnos para comprar trigo en Kafri y aceptó sobre sí la responsabilidad por cualquier accidente que pudiera ocurrir en el camino, lo que hacía permitido para él fijar un precio de acuerdo con la tarifa vigente en Kafri, y aceptó cinco se’a de trigo por un sela de ellos. La Guemará objeta: Puesto que aceptó la responsabilidad por el daño que pudiera ocurrir como resultado de un accidente, el producto era suyo en el momento en que fue comprado, y por lo tanto no había préstamo. En consecuencia, debería haber aceptado seis se’a por un sela. La Guemará explica: Una persona importante es diferente, ya que debe ser más estricta consigo misma y más cuidadosa para evitar la apariencia de interés.

Rabí Asi preguntó a Rabí Yoḥanan: ¿Cuál es la halakha acerca de hacer esto con chatarra de metal [bigerutaot]? ¿Está permitido hacer un acuerdo para comprar chatarra de metal a la tarifa baja vigente en otro lugar, tal como está permitido con trigo y otros productos? Rabí Yoḥanan le dijo: Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosei, quiso hacer esto con prendas de lino y Rabí Yehuda HaNasi no le permitió hacerlo. Hay quienes dicen una versión diferente de este intercambio: Rabí Yehuda HaNasi quiso hacer esto con chatarra de metal, y Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosei, no se lo permitió.

Con respecto a quien desea comprar por adelantado la producción de un huerto entero, antes de la cosecha, a un precio más barato, Rav prohíbe esta práctica y Shmuel la permite. La Guemará explica: Rav prohíbe esto porque en el futuro la producción valdrá más, de modo que parece que el vendedor está pagando interés al comprador por esperar antes de recibir la producción, y eso tiene apariencia de interés. Y Shmuel la permite, ya que, como puede haber deterioro en la producción del huerto y el comprador asumió sobre sí la responsabilidad por cualquier pérdida, no parece que el vendedor está pagando interés al comprador por esperar antes de recibir la producción, pues el comprador puede ganar o perder.

Rav Shimi bar Ḥiyya dijo: Rav concede a Shmuel que un acuerdo como este estaría permitido en un caso en que se acuerda comprar bueyes jóvenes en una fecha posterior, pues su pérdida es probablemente grande. Dado que es común que uno sufra una pérdida apreciable al criar bueyes, ya que algunos pueden morir, este acuerdo se considera una inversión.

Shmuel dijo a quienes compran sarmientos de vid y pagan por adelantado por los brotes de la vid que serán cosechados más tarde: Dado que el riesgo en esta transacción es pequeño, tiene apariencia de interés y, por lo tanto, deben remover un poco de la tierra ustedes mismos, es decir, realizar algún trabajo en el cultivo del huerto, para que adquieran para ustedes parte de la tierra misma, y al hacer esto se conviertan en socios del propietario. Y esta acción es necesaria porque si no hacen esto, será como un préstamo para ustedes y les estará prohibido aceptar los sarmientos.

De manera similar, Rava dijo a aquellos que guardan los campos [bagei] hasta que la cosecha se completa y reciben su salario de los cultivos cuando la cosecha termina: Salgan y den vuelta a parte de los cultivos en la era, y de ese modo ayuden a los propietarios en su trabajo para que el pago de su salario no sea exigible hasta ese momento. Si ayudan en el trabajo agrícola propiamente dicho, el período halájico de su empleo continuará hasta que el procesamiento del grano se complete, y según la halakha de que la obligación de pagar el salario de una persona se incurre solo al final del período para el cual fue contratada, es entonces cuando los propietarios hacen una reducción para los guardias al darles los cultivos a una tarifa reducida, y no es un pago de intereses por retrasar los salarios que deberían haberles pagado antes. En consecuencia, tal arreglo está permitido.

Los Rabinos le dijeron a Rava: El Maestro, es decir, Rava, cobra interés. Explicaron: Todos los demás que arriendan su campo a un aparcero reciben cuatrokor de grano como pago, y los propietarios aceptan este pago y retiran al aparcero del campo en el mes de Nisán. Pero el Maestro espera hasta el mes de Iyar y luego toma seiskor de ellos. En consecuencia, acusaron a Rava de aceptar un pago adicional por esperar un mes extra para recuperar su campo.

Rava les dijo: Al contrario, ustedes son quienes están actuando ilegalmente, pues en verdad toda la tierra está gravada a favor del aparcero hasta que termine de trabajarla y coseche de ella todo lo que pueda. Si ustedes expulsan a los aparceros del campo en Nisán, les causan una gran pérdida, ya que no tienen tiempo suficiente para cosechar toda la producción del campo. Yo espero por ellos hasta Iyar, y de esta manera les permito obtener una gran ganancia. En consecuencia, actúo de acuerdo con la halakha y recibo un pago adecuado por arrendar el campo durante el tiempo apropiado, mientras que ustedes privan a los aparceros de lo que se les debe, aunque reciban una remuneración directa menor.