En el caso de un deudor que admite que escribió un pagaré, el acreedor no está obligado a ratificarlo ante el tribunal para cobrar la deuda, y él puede por lo tanto usar el documento para cobrar la deuda incluso de bienes gravados que han sido vendidos. También en el presente caso, el vendedor admite que recibió el dinero; por lo tanto, el documento de venta debe permitir al comprador cobrar su dinero de bienes gravados.

Rava le dijo: ¿Son estos casos comparables? Allí, el asunto detallado en el documento puede escribirse, ya que es un asunto sustantivo; el documento da testimonio de hechos verdaderos y, por lo tanto, es posible usar el pagaré para cobrar la deuda. Pero aquí, el asunto detallado en el documento no puede escribirse, ya que toda la venta no fue genuina, pues se hizo contra la voluntad del vendedor. En consecuencia, este documento es completamente inválido y no puede usarse para cobrar de bienes gravados.

Mareimar se sentó y expuso esta halakha. Ravina le dijo a Mareimar: Pero si se acepta la respuesta de Rava, entonces con respecto a eso que dijo el rabino Yoḥanan acerca de un documento de préstamo antedatado, que hay un decreto rabínico que invalida el documento no sea que cobre desde la primera fecha, digamos que hay una mejor justificación, como dijo Rava: El documento antedatado es inválido, ya que no puede escribirse. Mareimar le dijo: ¿Cómo pueden compararse estos casos ? Allí, en el caso del documento antedatado, ciertamente no puede escribirse con la primera fecha, pero puede escribirse con la segunda fecha. Aquí, no puede escribirse en absoluto.

La Guemará pregunta además: Pero ¿cómo se entiende aquello que se enseña en una baraita: Cuál es el caso en que uno se apropia de propiedad para la mejora de la tierra? Es un caso en el que alguien robó a otro un campo y se lo vendió a otra persona, y ese comprador lo mejoró, y le es expropiado por el tribunal de su posesión. Cuando el comprador cobra el pago del ladrón, cobra el principal, es decir, el dinero que pagó por el campo mismo, incluso de propiedad gravada que el ladrón había vendido entretanto, y cobra el valor de la mejora de la propiedad no vendida del ladrón. Digamos también allí que esta venta ilegal del campo fue una transacción que no puede escribirse, y por lo tanto no se le debería permitir cobrar ni siquiera el principal de propiedad gravada.

La Guemará refuta esta sugerencia: ¿Cómo pueden compararse estos casos? Allí, en el caso del campo comprado a un ladrón, la escritura de venta tiene significado ya sea según quien dice que es preferible para el ladrón no ser llamado ladrón por el comprador, o según quien dice que es preferible para el ladrón mantener su credibilidad, es decir, ser considerado una persona honesta; y por lo tanto, el ladrón apaciguará al dueño del campo pagándole por él e intentará ratificar su documento para que sea válido. Pero aquí, donde quien vendió el campo bajo coacción pretende expulsar de él al comprador, ¿acaso entonces ratificará su documento?

MISHNÁ:No se puede fijar un precio con un comprador para la entrega futura de productos hasta que la cotización del mercado sea publicada, ya que, si se le paga por adelantado por suministrar productos en una fecha posterior antes de que se publique la cotización del mercado para ese tipo de producto, puede fijar un precio demasiado bajo. El dinero pagado por adelantado se considera un préstamo, y si el pago inicial fue inferior al valor de mercado posterior, la entrega de los productos constituirá interés sobre el préstamo. Una vez que la cotización del mercado sea publicada, el vendedor puede fijar un precio, incluso si los productos aún no están en su posesión. La razón de esto es que, aunque este, es decir, el vendedor, no tiene nada de los productos, aquel otro sí los tiene, y el vendedor podría teóricamente adquirir los productos ahora al precio que fijó.

Si el vendedor fue el primero entre los segadores, habiendo cosechado su cultivo antes de que se fijara el precio del mercado, puede fijar un precio con un comprador como desee por una pila de grano que ya está en su posesión, o por una gran canasta de uvas preparada para ser prensada en vino, o por una cuba [hama’atan] de aceitunas preparada para ser prensada en aceite, o por los terrones [habeitzim] de arcilla preparados para uso por un alfarero, o por yeso que se acerca al final del proceso de fabricación en el punto después de que lo ha hundido, es decir, lo ha cocido, en el horno. Aunque el precio del mercado aún no se haya fijado, el vendedor puede, no obstante, fijar ahora un precio para su entrega futura.

La mishná continúa: Y él puede fijar un precio con un comprador por estiércol en cualquiera de los días del año, ya que el estiércol ciertamente estará disponible y por lo tanto se considera como si estuviera listo. Rabí Yosei dice: Se puede fijar el precio del estiércol solo si él ya tenía una pila de estiércol en su estercolero a la cual la venta puede aplicarse de inmediato, pero los Rabinos lo permiten en todos los casos.

Y también se puede fijar un precio con un comprador a la tasa más alta, es decir, una gran cantidad de producto vendida al precio más bajo, estipulando con el vendedor que el precio de venta coincida con la tasa de mercado más baja para este producto durante el transcurso del año. Rabí Yehuda dice: Incluso si no fijó un precio con él de antemano a la tasa más alta, el comprador puede decir al vendedor: Dame el producto a esta tasa o devuélveme mi dinero. Como no adquirió formalmente el producto, si el precio cambió puede retirarse de la transacción.

GUEMARÁ:Rabí Asi dice que Rabí Yoḥanan dice: No se puede fijar un precio para la entrega futura de productos según la tasa del mercado actual, porque el mercado no es lo suficientemente estable. Rabí Zeira le dijo a Rabí Asi: ¿Rabí Yoḥanan establece esta norma incluso con respecto a la tasa de este gran mercado central [dormus]? Rabí Asi le dijo: Rabí Yoḥanan estableció esta norma solo con respecto a los mercados de pueblos pequeños, ya que sus tasas no son fijas, pues los mercados más pequeños tienen mayor sensibilidad a las fluctuaciones de precios.

La Guemará pregunta: Y según lo que pensamos al principio, que Rabí Yoḥanan declaró esta norma incluso con respecto a este gran mercado central, pero entonces hay una dificultad con la mishná, que enseña: No se puede fijar un precio con un comprador para la entrega futura de productos hasta que la tasa del mercado sea publicada. Por inferencia, una vez que la tasa del mercado es publicada, se puede fijar un precio. Si la decisión de Rabí Yoḥanan se aplica incluso a grandes mercados centrales, ¿cómo puedes encontrar estas circunstancias? La Guemará responde: La mishná puede estar hablando de trigo que viene de grandes almacenes y de barcos, ya que su tasa dura más tiempo, puesto que esta mercancía llega al mercado en cantidades muy grandes.

§ Los Sabios enseñaron: No se puede fijar un precio con un comprador para la entrega futura de productos hasta que la cotización del mercado sea publicada. Una vez que la cotización del mercado es publicada, el vendedor puede fijar un precio, incluso si los productos todavía no están en su posesión. La razón de esto es que, aunque este, el vendedor, no tiene nada de los productos, aquel otro sí los tiene, y el vendedor podría teóricamente adquirir los productos ahora al precio que fijó. Si el grano nuevo se vendía a la tasa de cuatrose’a por un sela y el viejo grano se vendía a tres, no se puede fijar el precio según el precio del grano nuevo hasta que la cotización del mercado sea publicada tanto para el nuevo como para el viejo grano. Para cuando se haga el pago, el grano nuevo ya no será enteramente nuevo y su precio será el mismo que el del grano viejo.

Del mismo modo, si el producto vendido por espigadores que recogen trigo de varios campos, cuya calidad es baja, se vende a razón de cuatro se’a de trigo por un selay el de cualquier otra persona se vende a razón de tres se’a de trigo por un sela, no se puede fijar un precio según la tarifa de los espigadores hasta que la tarifa del mercado sea publicitada tanto para el trigo vendido por un espigador como para el trigo vendido por un vendedor.

Rav Naḥman dijo: Se puede fijar un precio para los espigadores para entregar producto en el futuro a la tarifa de los espigadores. Rava dijo a Rav Naḥman: ¿Qué tiene de diferente un espigador, que, según sostienes, puede fijar de inmediato su precio a la tarifa de los espigadores? Pues, si no tiene producto, puede tomarlo prestado de otro espigador, y por lo tanto se considera como si ya estuviera en su posesión. Un propietario también debería poder fijar un precio a la tarifa de los espigadores, ya que, si no tiene grano, puede tomarlo prestado de un espigador. Rav Naḥman le dijo: Es degradante para un propietario tomar prestado de un espigador. En consecuencia, es necesario establecer un precio de mercado para los vendedores comunes. Y si quieres, di en cambio: Quien da dinero a un propietario para comprar su grano da el dinero a cambio de producto de calidad, y no quiere el producto inferior que el propietario podría tomar prestado de los espigadores.

Rav Sheshet dice que Rav Huna dice: No se puede pedir prestado producto basándose en el precio del mercado, es decir, no se puede comprar producto a crédito con un acuerdo de pagarlo más tarde al precio futuro del mercado, aunque haya grano vendido a ese precio en otro lugar. Rav Yosef bar Ḥama le dijo a Rav Sheshet, y algunos dicen que fue Rav Yosei bar Abba quien le dijo a Rav Sheshet: ¿Y Rav Huna dijo esto? Pero ¿no ocurrió que los Sabios le preguntaron a Rav Huna: Con respecto a aquellos estudiantes de Torah que piden prestado alimento en el mes de Tishrei y pagan por ello en Tevet según la tasa vigente entonces, esto es permitido o prohibido? Rav Huna les dijo: Hay trigo en la ciudad llamada Hini y hay trigo en la ciudad llamada Shili, y si los estudiantes quieren pueden comprar trigo allí y pagar al prestamista de inmediato, y puesto que pueden pagar en cualquier momento, está permitido.

La Guemará responde: Inicialmente, Rav Huna pensó que no se puede tomar prestado producto de esta manera, pero cuando oyó que el rabino Shmuel bar Ḥiyya dijo que el rabino Elazar dijo: Se puede tomar prestado producto de esta manera, se retractó de su opinión previamente expresada y él también dijo que se puede tomar prestado producto de esta manera.

Los Sabios enseñaron: Con respecto a alguien que transporta un paquete de mercancías de un lugar, donde lo compró barato, a otro lugar, donde el precio es más alto, para venderlo con ganancia, y otro lo encontró en el camino y le dijo: Dame el paquete, y te pagaré de la manera en que te pagan en ese lugar al que vas,