como si fueran adultos. Incluso si el prestamista consumió productos equivalentes al monto de la deuda, Rav Ashi no le cobraría el valor de los productos, ya que esto es solo un indicio de interés y, por lo tanto, no puede reclamarse en el tribunal.

§ Rava, hijo de Rav Yosef, dice en nombre de Rava: Con respecto a este siguiente tipo de hipoteca, en el que el prestamista retiene parte de la tierra del prestatario y puede consumir sus frutos, la halakha depende de la costumbre local. En un lugar donde la costumbre es que el prestatario puede devolver el préstamo en cualquier momento y el tribunal retira al prestamista de la tierra, el prestamista puede consumir los frutos de la tierra solo con una deducción en la cantidad del préstamo otorgado al prestatario, equivalente en valor al de los frutos consumidos por el prestamista. Y un erudito de Torah [tzurva miderabbanan], que debe ser especialmente cuidadoso con respecto a su conducta, no puede consumir los frutos ni siquiera con una deducción en la cantidad del préstamo. La Guemará plantea una pregunta: Pero, si es así, ¿de qué manera puede consumir los frutos? La Guemará responde: Mediante un pago fijo, cuyos detalles la Guemará explicará pronto.

La Guemará pregunta: Esto resulta bien según quien dice que un pago fijo está permitido, pero según quien dice que un pago fijo está prohibido, qué hay que decir? Como se afirmó: Con respecto a un pago fijo, Rav Aḥa y Ravina discreparon: Uno dijo que un pago fijo está permitido, y uno dijo que un pago fijo está prohibido. La Guemará aclara: ¿Cuáles son las circunstancias de este pago fijo? La Guemará explica: Un caso de pago fijo es cuando el prestamista le dice al prestatario: Durante un período de hasta cinco años, consumiré los productos del campo sin deducción del monto del préstamo; a partir de ese momento en adelante te tasaré el valor de todos los productos que consuma y restaré esa suma de la deuda.

Hay quienes dicen una versión diferente de esta discusión: Cualquier consumo de productos por parte del prestamista sin deducción en la cantidad del préstamo está prohibido como interés. ¿Y cuáles son las circunstancias de un pago fijo permitido? Cuando el prestamista dice al prestatario: Durante un período de hasta cinco años consumiré los productos con una deducción fija en la cantidad del préstamo; de aquí en adelante te tasaré el valor de todos los productos que consuma y deduciré la suma del préstamo.

La Guemará comenta: Quien prohíbe la práctica según la primera versión permite la práctica descrita en la segunda. La Guemará pregunta: Pero según quien también prohíbe la práctica descrita en la segunda versión, ¿cómo está permitido consumir el producto de un campo hipotecado? La Guemará responde: Está permitido en un caso como el de una hipoteca según la costumbre de Sura, una ciudad de Babilonia, en la que se escribe esto en el documento del préstamo: Al completarse estos años, durante los cuales el prestamista puede consumir el producto del campo, esta tierra saldrá de su posesión sin dinero y volverá al propietario, ya que el monto total del préstamo habrá sido pagado por medio del consumo del producto.

Rav Pappa y Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, ambos dicen: Con respecto a este tipo de hipoteca, la halakha depende de la costumbre local. En un lugar donde la costumbre es que el prestatario puede pagar el préstamo en cualquier momento y el tribunal retira al prestamista de la tierra, la tierra no se considera en absoluto de su propiedad, y por lo tanto otro acreedor no puede cobrar una deuda que el prestamista debe mediante la recuperación de ella; y si el prestamista muere, su hijo primogénito no recibe una porción doble de ella como parte de su herencia, ya que no pertenecía a su padre; y el año sabático cancela una deuda de este tipo, porque no se considera como ya cobrada.

Pero en un lugar donde no lo retiran de la tierra antes del tiempo señalado, incluso si la deuda es pagada, entonces la tierra le ha sido transferida temporalmente y, por lo tanto, un acreedor puede cobrar una deuda adeudada por el prestatario mediante la recuperación de ella, y su primogénito recibe una porción doble de ella, y el año sabático no cancela la deuda.

Y Mar Zutra dijo en nombre de Rav Pappa: Con respecto a este tipo de hipoteca, la halakha depende de la costumbre local. En un lugar donde la costumbre es que el prestatario puede pagar el préstamo en cualquier momento y el tribunal retira al prestamista de la tierra, lo retiran incluso de los dátiles que ya ha cosechado y extendido sobre las esteras. Pero si los levantó y los colocó en las cestas [besisanei], él con ello los adquirió, y son suyos. Y según quien dice que cuando un acto de adquisición se realiza mediante la colocación de artículos en los recipientes del comprador que están ubicados en el dominio del vendedor, el comprador ha adquirido los artículos, incluso si no los levantó mientras estaban en las cestas, los adquirió cuando fueron colocados sobre las esteras.

§ La Guemará analiza otras halakhot de las hipotecas. Es obvio que, si el préstamo fue otorgado en un lugar donde generalmente retiran al prestamista del campo al pagarse la deuda, pero, al prestar el dinero, el prestamista dijo: No seré retirado, su estipulación es válida, pues dijo que no sería retirado, y le dio el dinero solo sujeto a esta condición. Pero, si el préstamo tuvo lugar en un lugar donde generalmente no lo retiran, y él dijo: Seré retirado cuando se devuelva el dinero, cuál es la halakha? ¿Es necesario realizar un acto formal de adquisición con él para formalizar este compromiso, o no es necesario, ya que su sola declaración es vinculante?

Rav Pappa dijo: No es necesario realizar un acto de adquisición con él. Rav Sheshet, hijo de Rav Idi, dijo: Es necesario realizar un acto de adquisición con él. La Guemará concluye: Y la halajá es que es necesario realizar un acto de adquisición con él.

La Guemará aborda otro caso. Si el prestatario dijo al prestamista: Iré a traer el dinero para pagarte, el prestamista no puede consumir más de los frutos, ya que esta declaración es suficiente para apartarlo de la propiedad. Pero si dijo: Voy a esforzarme por conseguir el dinero, los amora’im discutieron la halakha. Ravina dijo: El prestamista puede seguir consumiendo los frutos hasta que el prestatario traiga efectivamente el pago, ya que no puede estar seguro de que el prestatario logrará conseguir el dinero. Y Mar Zutra, hijo de Rav Mari, dijo: Él no puede consumir los frutos. La Guemará concluye: Y la halakha es que él no puede consumir los frutos.

La Guemará relata: Rav Kahana, Rav Pappa y Rav Ashi no consumían el producto de campos hipotecados, incluso con una deducción en la cantidad del préstamo, ya que les preocupaba la posible violación de la prohibición del interés. Ravina sí consumía este producto con una deducción en la cantidad del préstamo.

Mar Zutra dijo: La explicación de la práctica de quien sí consume el producto con una deducción en la cantidad del préstamo es tal como es en el caso de un campo ancestral, es decir, un campo que uno hereda de sus antepasados dentro de las posesiones familiares en Eretz Yisrael. La Torah establece que quien consagra su campo ancestral puede redimirlo del tesoro del Templo a cambio de un sela, que son cuatro dinares, por cada año restante hasta el Jubileo (véase Levítico 27:16–19). La comparación es la siguiente: Con respecto a un campo ancestral, ¿acaso no es cierto que, aunque consume abundante producto a lo largo de los años, sin embargo, el Misericordioso dice en la Torah