Es preferible que una persona mantenga relaciones con una mujer cuyo estado civil sea incierto, y no humillar a otro en público. La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos esto? La Guemará responde: Es de aquello que interpretó Rava, pues Rava interpretó: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito: “Y cuando yo cojeaba, ellos se alegraban y se reunían… desgarraban y no cesaban [damu]” (Salmos 35:15)? El término “damu” también puede entenderse como una referencia a la sangre. Con respecto al ayuno que emprendió para expiar su pecado con Betsabé (véase II Samuel, capítulos 11–12), David dijo ante el Santo, Bendito sea Él: Amo del Universo, está revelado y sabido ante Ti que si mis atormentadores desgarraran mi carne, mi sangre [dami] no fluiría al suelo, debido al ayuno excesivo.

Y además, me atormentan hasta tal punto que incluso en el momento en que están ocupados en el estudio público de las halakhot de las llagas de lepra y de las tiendas en las que hay un cadáver, es decir, asuntos halájicos que no tienen conexión con mi pecado, me dicen: David, aquel que tiene relaciones con una mujer casada, su muerte se lleva a cabo con qué forma de ejecución? Y yo les digo: Aquel que tiene relaciones con una mujer casada ante testigos y con advertencia previa, su muerte es por estrangulamiento, pero él aun así tiene parte en el Mundo Venidero. Pero quien humilla a otro en público no tiene parte en el Mundo Venidero. La transgresión de ustedes, que me humillan, es más grave que mi transgresión.

Y Mar Zutra bar Toviyya dice que Rav dice; y algunos dicen que Rav Ḥana bar Bizna dice que Rabbi Shimon Ḥasida dice; y algunos dicen que Rabbi Yoḥanan dice en nombre de Rabbi Shimon ben Yoḥai: Es más cómodo para una persona arrojarse a sí misma a un horno de fuego, que humillar a otro en público para evitar ser arrojada al horno. ¿De dónde derivamos esto? De Tamar, nuera de Judá. Cuando fue sacada para ser quemada, no reveló que estaba embarazada del hijo de Judá. Más bien, dejó la decisión en sus manos, para evitar humillarlo en público, como está escrito: “Y Judá dijo: Sacadla, y sea quemada. Cuando ella era sacada, envió a su suegro, diciendo: Estoy embarazada del hombre a quien pertenecen estas cosas. Y dijo: Examina estas cosas, de quién son el sello, los cordones y el bastón.” (Génesis 38:24–25).

§ Rav Ḥinnana, hijo de Rav Idi, dice: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Y no maltrataréis cada uno a su compañero [amito]” (Levítico 25:17)? La palabra amito se interpreta como una contracción de im ito, que significa: Uno que está con él. Con quien está contigo en la observancia de la Torah y mitzvot, no lo maltratarás. Rav dice: Una persona siempre debe tener cuidado con el maltrato hacia su esposa. Como su lágrima es fácilmente provocada, el castigo por su maltrato es inmediato.

Rabí Elazar dice: Desde el día en que el Templo fue destruido, las puertas de la oración fueron cerradas, y la oración no es aceptada como lo era antes, como está dicho en la lamentación por la destrucción del Templo: “Aunque suplico y clamo, Él excluye mi oración” (Lamentaciones 3:8). Sin embargo, a pesar del hecho de que las puertas de la oración fueron cerradas con la destrucción del Templo, las puertas de las lágrimas no fueron cerradas, y quien llora ante Dios puede estar seguro de que sus oraciones serán respondidas, como está dicho: “Escucha mi oración, Señor, y presta oído a mi clamor; no guardes silencio ante mis lágrimas” (Salmos 39:13).

Y Rav dice: Sin embargo, cualquiera que sigue el consejo de su esposa desciende al Guehinom, como está dicho: “Pero no hubo nadie como Ajab, que se entregó a hacer lo malo ante los ojos del Señor, a quien Jezabel su esposa incitó” (I Reyes 21:25). Rav Pappa le dijo a Abaye: Pero, ¿acaso no dice la gente un proverbio popular: Si tu esposa es baja, inclínate y susúrrale y consúltala? La Guemará responde: Esto no es difícil, pues esta declaración de Rav instruye que uno no siga su consejo en asuntos generales; y ese proverbio instruye que uno siga su consejo en asuntos del hogar. La Guemará presenta otra versión de esta distinción: Esta declaración de Rav sostiene que uno no debe seguir su consejo en asuntos divinos; y ese proverbio sostiene que uno debe seguir su consejo en asuntos generales.

Rav Ḥisda dice: Todas las puertas del Cielo pueden estar cerradas, excepto las puertas de la oración de las víctimas de maltrato verbal, como está dicho: “Y he aquí, el Señor estaba sobre un muro construido con plomada, y una plomada en Su mano” (Amós 7:7). Dios está con las balanzas de la justicia en Su mano para determinar si alguien ha sido sometido a una injusticia. Rabí Elazar dice: En respuesta a todas las transgresiones, Dios castiga al perpetrador por medio de un agente, excepto por maltrato [ona’a], como está dicho: “Y una plomada [anakh] en Su mano.” El término para maltrato y el término para plomada se escriben de manera similar, lo que indica que Dios mismo inflige la retribución.

Rabí Abbahu dice: Hay tres pecados ante los cuales la cortina [hapargod] entre el mundo y la Presencia Divina no está cerrada; sus pecados llegan a la Presencia Divina. Son: maltrato verbal, robo e idolatría. Maltrato, como está dicho: “Y una plomada en Su mano”; robo, como está dicho: “Violencia y robo se oyen en ella, están delante de Mí continuamente” (Jeremías 6:7); idolatría, como está dicho: “Un pueblo que Me irrita delante de Mí continuamente; que sacrifica en jardines y quema incienso sobre ladrillos” (Isaías 65:3).

A propósito del tema de cómo debe un hombre conducirse con su casa, Rav Yehuda dice: Una persona siempre debe tener cuidado de asegurarse de que haya grano dentro de su casa, pues la discordia se encuentra en la casa de una persona solo por asuntos de grano, como está dicho: “Él hace la paz en tus fronteras; te sacia con lo mejor del trigo” (Salmos 147:14). Si hay del mejor trigo en tu casa, habrá paz allí. Rav Pappa dijo: Esto concuerda con el dicho que la gente dice: Cuando la cebada se vacía de la jarra, la pelea llama y entra en la casa.

Y Rav Ḥinnana bar Pappa dice: Una persona siempre debe tener cuidado de asegurarse de que haya grano dentro de su casa, pues el pueblo judío fue caracterizado como pobre solo en asuntos de grano, como está escrito: “Y sucedía que, si Israel sembraba, subían Madián y los hijos del oriente” (Jueces 6:3); y está escrito: “Y acampaban contra ellos y destruían los cultivos de la tierra” (Jueces 6:4); y además está escrito: “E Israel fue grandemente empobrecido a causa de Madián” (Jueces 6:6).

Y Rabí Ḥelbo dice: Una persona siempre debe tener cuidado con preservar el honor de su esposa, pues la bendición se encuentra en la casa de una persona solo por causa de su esposa, como se declara en alusión a esto: "Y él trató bien a Abram por causa de ella, y tuvo ovejas y bueyes" (Génesis 12:16). Y eso es lo que Rava dijo a los habitantes de Meḥoza, donde vivía: Honren a sus esposas, para que se hagan ricos.

§ A propósito del tema del maltrato verbal, aprendimos en una mishná allí (Kelim 5:10): Si alguien cortó un horno de barro a lo ancho en segmentos, y puso arena entre todos y cada uno de los segmentos, el rabino Eliezer lo considera ritualmente puro. Debido a la arena, su estatus legal no es el de un utensilio completo, y por lo tanto no es susceptible a la impureza ritual. Y los rabinos lo consideran ritualmente impuro, ya que funcionalmente es un horno completo.