y también según el rabino Tarfon, hay renuncia a la disparidad de menos de un tercio y la transacción queda finalizada de inmediato; ¿por qué volvieron a seguir la declaración de los Rabinos? En ese caso, el dictamen del rabino Tarfon sería preferible para ellos, pues aquello que los Rabinos consideran explotación, es decir, una discrepancia de un sexto, queda renunciada según el rabino Tarfon.

La Guemará rechaza esta prueba: ¿Sostienes que el estatus legal de una discrepancia de menos de un tercio según la opinión de Rabí Tarfón es como el estatus legal de una discrepancia de menos de un sexto según la opinión de los Sabios? No, el estatus legal de una discrepancia que va de un sexto hasta un tercio según la opinión de Rabí Tarfón es como el estatus legal de una discrepancia de un sexto mismo según la opinión de los Sabios, y la parte perjudicada recibe de vuelta la suma de la explotación. La Guemará pregunta: Si es así, ¿por qué razón se regocijaron inicialmente los mercaderes de Lod al principio? No ganaron nada en relación con el dictamen de los Sabios.

Resuelve, basándote en esta dificultad, el dilema planteado a continuación, y concluye que en los casos de anulación de la transacción según los Rabinos, siempre se puede retractarse de la transacción. Por lo tanto, la reacción de los mercaderes de Lod es comprensible, ya que, como Rabí Tarfón les dijo que una discrepancia entre un sexto y un tercio es mera explotación, se alegraron, pues esto significaría que el comprador solo tiene el tiempo necesario para mostrar la mercancía a un mercader o a un pariente para retractarse. Cuando les dijo que la persona explotada puede retractarse de la transacción durante todo el día, volvieron a seguir la declaración de los Rabinos.

La Guemará explica por qué se resuelve el dilema: Pues, si se te ocurre decir que la anulación de la transacción según los Rabinos se limita solo al tiempo que le toma al comprador mostrar la mercancía a un comerciante o a su pariente, ¿por qué razón se alegraron ellos por el dictamen de Rabí Tarfón? Su dictamen no les permitía vender la mercancía a un precio más alto de lo que permitía el dictamen de los Rabinos. La Guemará rechaza esta prueba: Ellos inicialmente se alegraron por el caso de una diferencia de un sexto en sí, pues según Rabí Tarfón hay renuncia a la diferencia, y según los Rabinos es explotación.

§ La Guemará cita el dilema mencionado anteriormente. Se planteó un dilema ante los Sabios: Con respecto a la anulación de la transacción según los Rabinos, ¿se puede siempre retractarse de la transacción? ¿O quizá solo puede retractarse dentro del tiempo que le toma mostrar la mercancía a un comerciante o a su pariente? Y si dices que la transacción se anula solo dentro del tiempo que le toma mostrar la mercancía a un comerciante o a su pariente, ¿qué diferencia hay entre una discrepancia de un sexto y una discrepancia de más de un sexto? La Guemará responde: Hay una diferencia, ya que en el caso de una discrepancia de un sexto, solo aquel que fue explotado puede retractarse de la transacción, mientras que en el caso en que la discrepancia es mayor que un sexto, ambos pueden retractarse de la transacción.

La Guemará vuelve a analizar el dilema: ¿Cuál es la halakha? La Guemará sugiere: Ven y escucha una resolución del dilema de la mishná: Los comerciantes de Lod volvieron a seguir la opinión de los Rabinos. Concedido, si dices que se puede reclamar la anulación de la transacción según los Rabinos solo dentro del tiempo que le toma al comprador mostrar la mercancía a un comerciante o a su pariente, y según Rabí Tarfon se puede hacer durante todo el día, es por esa razón que volvieron a seguir la opinión de los Rabinos. Pero si dices que se puede reclamar la anulación de la transacción según los Rabinos y siempre retractarse de la transacción, ¿por qué volvieron a seguir la opinión de los Rabinos? En ese caso, el dictamen de Rabí Tarfon es preferible para ellos, pues él considera tal diferencia como explotación y dictamina que se puede reclamar la anulación de la transacción durante todo el día y no más, lo cual es más beneficioso para el comerciante.

La Guemará responde: La anulación de la transacción es poco común, y por lo tanto los comerciantes de Lod no tomaron eso en consideración al calcular qué dictamen era el más ventajoso.

La Guemará cita las resoluciones halájicas de estos dilemas. Rava dijo: La halakha es que, si la discrepancia es menor de un sexto, la mercancía queda adquirida de inmediato. Si la discrepancia es mayor de un sexto, cualquiera de las partes puede exigir la anulación de la transacción. Si la discrepancia es exactamente un sexto, el comprador ha adquirido la mercancía, y quien se benefició de la explotación devuelve la suma obtenida por la explotación. Y se puede reclamar tanto esto, la anulación de la transacción, como aquello, la devolución de la suma obtenida, solo dentro del tiempo que lleva mostrar la mercancía a un comerciante o a su pariente.

La Guemará comenta: Se enseña en una baraitade acuerdo con la opinión de Rava: En casos de explotación, si la diferencia es menor de un sexto, la mercancía queda adquirida de inmediato. Si la diferencia es mayor de un sexto, la transacción queda anulada. Si la diferencia es exactamente un sexto, el comprador ha adquirido la mercancía, y quien se benefició de la explotación devuelve la suma obtenida por la explotación. Esta es la declaración de Rabí Natán. Rabí Yehuda HaNasí dice: En un caso en que el vendedor fue explotado, el vendedor está en ventaja. Si desea, se retracta de la transacción y dice al comprador: Dame mi mercancía, o puede decir: Dame la suma que tú ganaste al explotarme. Y se puede reclamar tanto esto, la anulación de la transacción, como aquello, la devolución de la suma obtenida, solo dentro del tiempo que toma mostrar la mercancía a un comerciante o a su pariente.

§ La mishná enseña: ¿Hasta cuándo está permitido que el comprador devuelva el artículo? Puede devolverlo solo hasta que haya transcurrido un período de tiempo que le permita mostrar la mercancía a un comerciante o a su pariente. Rav Naḥman dice: Los Sabios enseñaron esta halajá solo con respecto a un comprador, pero un vendedor siempre puede retractarse de la transacción. La Guemará sugiere: Digamos que la mishná respalda su opinión, ya que los comerciantes de Lod volvieron a seguir la declaración de los Rabinos. Concedido, si dices que un vendedor siempre puede retractarse de la transacción,