Asimismo, Rabba dice: Ellos mejoraron la propiedad, y la ganancia va al medio. Abaye le dijo: ¿Son estos asuntos comparables? Allí, en el caso en que los hermanos adultos y menores estaban juntos, los adultos saben que los menores existen y renuncian al pago por su esfuerzo en favor de sus hermanos menores. Aquí, en el caso de Mari bar Isak, ¿sabía el hermano mayor de la existencia del hermano menor para poder renunciar al pago por su trabajo?

El asunto continuó desarrollándose y llegó ante el rabino Ami. Él dijo a quienes informaron el dictamen de Rav Ḥisda: Los Sabios declararon unahalakha aún más amplia que esa: En el caso de parientes que cuidan la propiedad de un cautivo, el tribunal evalúa su trabajo como se evaluaría el trabajo de un aparcero. Aunque la propiedad que cuidaron no les pertenecía en absoluto, reciben pago por su labor. ¿Por qué, entonces, el dictamen ahora, en el caso de Mari bar Isak, es que por trabajar en una propiedad que es suya, no le damos? A Mari bar Isak se le deben reembolsar sus gastos.

Ellos regresaron y expusieron este asunto ante Rav Ḥisda. Rav Ḥisda les dijo: ¿Son estos casos comparables? Allí, en el caso de la propiedad del cautivo, fue con autorización del tribunal que el pariente se hizo cargo de la propiedad. Aquí, fue sin autorización que Mari bar Isak se hizo cargo de la propiedad de su hermano. Y además, el hermano de Mari bar Isak era menor de edad cuando Mari heredó la propiedad, y el tribunal no autoriza a un pariente a hacerse cargo y administrar la propiedad de un menor.

Ellos regresaron y relataron esta respuesta ante el rabino Ami. El rabino Ami les dijo: No completaron la transmisión de todos los detalles del caso ante mí, y yo no sabía que el hermano de Mari era menor de edad. Rav Ḥisda tiene razón.

MISHNA: En el caso de alguien que deposita productos con otro, y el depositario le devuelve productos diferentes a cambio, ese depositario deduce de los productos que devuelve una cantidad igual a la disminución estándar de los productos. La disminución se calcula según esta fórmula: Para el trigo y para el arroz, deduce nueve medios kav por kor, que son 180 kav; para la cebada y el mijo, deduce nueve kav por kor; para la espelta y la linaza, deduce tres se’a, que suman dieciocho kav, por kor. Todo el cálculo es según la medida, y todo el cálculo es según el tiempo transcurrido. Esta es la cantidad de productos que el depositario deduce por un kor de productos en el transcurso de un año.

Rabí Yoḥanan ben Nuri dijo: ¿Y qué les importa a los ratones cuánta producción está resguardando el depositario? ¿Acaso no comen la misma cantidad ya sea de mucha producción o ya sea de poca producción? Más bien, él deduce una cantidad igual a la disminución estándar de solo un kor de producción. Rabí Yehuda dice: Si el depósito era una medida grande, el depositario no deduce la disminución de ella, debido a que por diferentes razones aumenta. Por lo tanto, devuelve la medida de producción que fue depositada con él, porque el aumento compensa la disminución.

GUEMARÁ: La Guemará objeta: Después de la merma, en el arroz falta una cantidad mayor que la registrada en la mishná. Rabba bar bar Ḥana dice que Rabbi Yoḥanan dice: Es con respecto al arroz descascarado que los tanna’im enseñaron la mishná. La mishná enseña: Para la espelta y la semilla de lino, él deduce tres se’a por kor. Rabbi Yoḥanan dice que Rabbi Ḥiyya dice: Es con respecto a la semilla de lino en sus tallos que los tanna’im enseñaron la mishná, y por eso la tasa de merma es tan grande. La Guemará comenta: Eso también se enseña en una baraita: Para la espelta y para la semilla de lino en sus tallos y para el arroz sin descascarar, él deduce tres se’a por kor.

La mishná enseña: Todo el cálculo es según la medida, y todo el cálculo es según el tiempo transcurrido. Se enseñó en una baraita: Esa es la medida de la disminución por cada kor, y esa es la medida de la disminución por cada año.

La mishná enseña: Rabí Yoḥanan ben Nuri dijo: ¿Y qué les importa a los ratones cuánto producto está resguardando el depositario? Se enseña en una baraita que los Sabios dijeron a Rabí Yoḥanan: La merma no se debe solo a que los ratones comen el producto. Gran parte del producto se pierde, y gran parte del producto se dispersa.

Se enseñó: ¿En qué casos se dice esta afirmación, que el depositario deduce estas medidas por la merma? Es en un caso en que el depositario mezcló el producto que está resguardando con su propio producto, y no puede distinguir entre ellos. Pero si designó un rincón para el producto que está resguardando, el depositario dice al dueño del producto: Lo que es tuyo está delante de ti, y no calcula la merma.

La Guemará pregunta: Y cuando mezcló el producto que está resguardando con su propio producto, ¿qué importa eso? ¿Por qué debe calcular la disminución? Que vea cuánto producto suyo había, añada la cantidad que fue depositada con él y calcule cuánto disminuyó el producto con el tiempo. Entonces podrá dividir la pérdida proporcionalmente entre su producto y el producto depositado. La Guemará responde: La baraita se refiere a un caso en el que el depositario tomó provisiones de ese producto, y por lo tanto es imposible determinar la tasa de disminución.

La Guemará pregunta: Y que vea cuánto producto tomó como provisiones y lo incluya en su cálculo. La Guemará responde: La baraita se refiere a un caso en el que el depositario no sabe cuánto tomó como provisiones, y por lo tanto debe calcular la disminución con base en las medidas enumeradas en la mishná.

La mishná enseña que Rabí Yehuda dice: Si el depósito era una medida grande, el depositario no deduce de ella la disminución. La Guemará pregunta: ¿Cuánto es una medida grande? Rabá bar bar Ḥana dice que Rabí Yoḥanán dice: Son diez kor. Esto también se enseña en una baraita: ¿Cuánto es una medida grande? Son diez kor.

El tanna que recitó mishnayot y baraitot enseñó ante Rav Naḥman: ¿En qué caso se dice esta afirmación, que el depositario deduce la merma del producto que devuelve? Es en un caso en que el dueño del producto midió el producto para el depositario desde su propia era, y el depositario se lo devolvió desde su propia era. Las medidas usadas en todas las eras eran iguales y tendían a errar aumentando la cantidad medida. Pero en un caso en que el dueño midió el producto para el depositario desde su propia era y el depositario se lo devolvió según una medida de su propia casa, que era más precisa que las usadas en la era, no deduce la merma al devolver el producto. Esto es porque el producto que el dueño depositó fue medido con la medida aumentada de la era, y eso compensa la merma.

Rav Naḥman le dijo: ¿Acaso estamos tratando con necios, que entregan el depósito con una medida grande y reciben el producto de vuelta con una medida pequeña? Claramente, se usó la misma medida en ambos casos. Quizás estás enunciando una norma sobre la temporada de la era, y esto es lo que significa: ¿En qué caso se dice esta afirmación? Se dice en un caso en que él midió el producto para el depositario durante la temporada de la era y el depositario se lo devolvió durante la temporada de la era, es decir, en el mismo período. Pero en un caso en que él midió el producto para el depositario durante la temporada de la era y el depositario se lo devolvió durante la temporada de lluvias, no deduce la disminución al devolver el producto, porque el producto que recibió absorbió humedad y se expandió, de modo que finalmente devuelve la misma medida.

Rav Pappa le dijo a Abaye: Si es así, si el volumen del grano se expande durante la estación lluviosa, la vasija en la que se coloca el grano debería reventarse debido a esa expansión. La Guemará relata: Hubo un incidente y la vasija se reventó. Si quieres, di en cambio que el volumen se contrajo debido a la compresión. Cuando el producto fue depositado, estaba suelto y tenía mayor volumen. Cuando el depositario lo devolvió, el producto estaba bien compactado en la vasija, lo que resultó en un volumen menor.

MISHNÁ: Cuando el depositario devuelve líquidos que le fueron depositados, deduce una sexta parte de la cantidad para el vino, para compensar la disminución de volumen debida a la absorción en el barril y a la evaporación. Rabí Yehuda dice: Deduce una quinta parte. Deduce tres log de aceite por cada cien log: un log y medio por sedimento que se asienta en el fondo del barril, y un log y medio por absorción en el barril. Si era aceite refinado, no deduce nada del aceite por sedimento porque fue filtrado. Si el aceite fue almacenado en barriles viejos que ya están saturados, no deduce nada del aceite por absorción. Rabí Yehuda dice: Incluso en el caso de uno que vende aceite refinado a otro todos los días del año, este comprador acepta sobre sí que el vendedor deduzca un log y medio de sedimento por cada cien log, ya que esa es la medida estándar de sedimento.

GEMARA: La Guemará comenta: Y el primer tanna y Rabí Yehuda no discrepan con respecto a la halakha. Más bien, este Sabio dictaminó de acuerdo con la costumbre de su localidad, y este Sabio dictaminó de acuerdo con la costumbre de su localidad. En el lugar de un Sabio, es decir, el primer tanna, recubren las vasijas con cera [bekira] y no absorben mucho. En el lugar del otro Sabio, es decir, Rabí Yehuda, recubren las vasijas con brea y absorben mucho. Si lo desea, diga en cambio que se debe a la calidad de la tierra [gargishta] de la que hacen las vasijas. Las vasijas hechas de esta tierra absorben mucho, y las vasijas hechas de aquella tierra no absorben mucho.

La Guemará relata: En el lugar de Rav Yehuda colocaban el contenido de cuarenta y ocho jarras de vino en un barril, pues ese era el tamaño estándar de los barriles allí. El barril se vendía por seis dinares, y Rav Yehuda dividía el aceite y lo vendía a razón de seis jarras por un dinar.