Si estuvieran colocadas como las piedras de la casa de culto dedicada a la deidad romana Mercurio, ¿cuál es la halajá?

La Guemará sugiere: Ven y escucha una resolución del dilema. Como se enseña en una baraita: Si alguien encontró monedas esparcidas, estas le pertenecen. Si estaban dispuestas como las piedras de la casa de culto dedicada a Mercurio, está obligado a proclamar su hallazgo. La Guemará explica: Y estas son monedas que estaban dispuestas como las piedras de la casa de culto dedicada a Mercurio: Una estaba colocada aquí a un lado, y una estaba colocada allí junto a ella, y una estaba colocada encima de las dos de ellas.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita: En el caso de alguien que encuentra una moneda sela en el mercado y otra persona lo encuentra y dice: Es mía, y la señal distintiva es que es nueva, o que es una moneda acuñada por el emperador Nerón, o que fue acuñada por tal o cual rey, no ha dicho nada y quien la encontró no necesita darle la sela. Además, incluso si su nombre está escrito en la sela, no ha dicho nada, debido al hecho de que no hay señal distintiva para una moneda que sea eficaz para recuperarla, ya que quien la encontró dice: Quizás él gastó la moneda y se le cayó a otra persona.

MISHNÁ: Si alguien encontró, detrás de una cerca de madera o detrás de una cerca de piedra, polluelos atados, o si los encontró en los senderos que atraviesan los campos, no puede tocarlos, ya que ciertamente fueron colocados allí intencionalmente. En un caso en que alguien encontró un recipiente en un basurero, si está oculto, no puede tocarlo, pues una persona ciertamente lo ocultó allí. Si está expuesto, el hallador toma el objeto y proclama su hallazgo.

GEMARA:¿Cuál es la razón por la que no se puede tocar a los polluelos? La Guemará responde: La razón es que decimos con respecto a estas aves: Una persona las ocultó, y si alguien las toma, su dueño no tiene ninguna señal distintiva en ellas que le permita reclamarlas. Por lo tanto, que el hallador deje las aves en su lugar hasta que su dueño venga y se las lleve.

La Guemará pregunta: ¿Pero por qué? Que el nudo que las ata sirva como su señal distintiva. Rabí Abba bar Zavda dijo que Rav dijo: Este es un caso en el que las aves estaban atadas por sus alas. Como todos las atan de esa manera, el nudo que ata a las aves no es una señal distintiva.

La Guemará pregunta: Y que su ubicación sirva como su señal distintiva. Rav Ukva bar Ḥama dijo: Este es un caso en el que los pájaros van dando saltitos y no permanecen en su lugar. La Guemará pregunta: Si es un caso en el que los pájaros van dando saltitos, quizá los pájaros vinieron a ese lugar desde otro sitio y le está permitido al hallador quedárselos.

La Guemará responde: Se puede decir que las aves vinieron de otro lugar y se puede decir que una persona las ocultó, y el resultado es incertidumbre con respecto a si la colocación de las aves fue deliberada, es decir, si son o no objetos perdidos. Y Rabí Abba bar Zavda dice que Rav dice: En cualquier caso de incertidumbre en cuanto a si la colocación de un objeto fue deliberada, no se puede tomar ab initio. Y si lo tomó, no necesita devolverlo.

§ La mishná enseña: En un caso en que alguien encontró un recipiente en un basurero, si está oculto, no puede tocarlo, ya que ciertamente una persona lo ocultó allí. Si está expuesto, quien lo encuentra toma el objeto y proclama su hallazgo. La Guemará plantea una contradicción de una baraita: Si alguien encontró un recipiente oculto en un basurero, quien lo encuentra toma el objeto y proclama su hallazgo, porque es habitual que un basurero sea limpiado. Por lo tanto, presumiblemente no fue colocado allí; más bien, es un objeto perdido y uno está obligado a proclamar su hallazgo.

Rav Zevid dijo que esto no es difícil: Esta mishná se refiere a recipientes o vasos. Esabaraita se refiere a cuchillos o a un tenedor [vehamnik]. La Guemará explica: En el caso de recipientes o vasos, que son grandes, es inconcebible que hayan caído allí inadvertidamente, por lo tanto él no puede tocarlos. En el caso de cuchillos o tenedores, que son pequeños, hay lugar para la duda sobre si fueron colocados allí o si cayeron, por lo que quien los encuentra toma el objeto y proclama su hallazgo.

Rav Pappa dijo: Tanto estabaraita como aquella mishná se refieren a recipientes y copas, y sin embargo, no hay dificultad: Aquí, la baraita se refiere a un basurero destinado a ser limpiado; por lo tanto, debe tomar el recipiente y proclamar su hallazgo para evitar que sea retirado junto con la basura. Allí, la mishná se refiere a un basurero que no está destinado a ser limpiado; como es posible que el dueño lo haya colocado allí, quien lo encuentra no puede tocarlo.

La Guemará pregunta: ¿Cómo podría alguien estar obligado a proclamar su hallazgo de un utensilio en un basurero destinado a ser limpiado? Incluso si el dueño del utensilio lo escondió allí, eso es una pérdida deliberada y el dueño renunció a la propiedad del utensilio. La Guemará responde: Más bien, la baraita se refiere a un basurero que no está destinado a ser limpiado, y el dueño del terreno reconsideró y decidió limpiarlo.

La Guemará pregunta: Concedido, según Rav Pappa, esta es la razón por la que eltanna enseña en la baraita: Él lo toma y proclama su hallazgo, porque es habitual que un basurero sea limpiado, ya que la decisión depende de si el basurero finalmente es limpiado. Pero según Rav Zevid, la razón del dictamen en la baraita es que los utensilios encontrados eran cuchillos y tenedores. ¿Qué relevancia tiene la afirmación en la baraita: Porque es habitual que un basurero sea limpiado? La Guemará responde que, según Rav Zevid, significa: Porque es habitual que pequeños utensilios sean arrojados inadvertidamente a un basurero, es decir, descartados en él.

MISHNÁ: Si alguien encontró objetos perdidos en un montón de escombros de piedra o en una pared antigua, estos le pertenecen a él. Si alguien encontró objetos perdidos en una pared nueva desde su punto medio hacia afuera, le pertenecen a él. Si encontró los objetos desde su punto medio hacia adentro, le pertenecen al dueño de la casa. Si el dueño de la casa solía alquilar la casa a otros de manera regular y había una rotación constante de residentes, incluso si alguien encontraba objetos perdidos dentro de la casa, estos le pertenecen a él. Como no se puede identificar al dueño de los objetos perdidos según el lugar, ciertamente perderá la esperanza de recuperar sus objetos perdidos.

GEMARA: La mishná enseña que si alguien encontró un objeto perdido en un montón de escombros o en una pared antigua, le pertenece. Los Sabios enseñaron en una baraita: Le pertenece debido a que cuando el dueño del montón o de la pared reclama la propiedad, quien lo encontró puede decirle: Ellos pertenecen a los amorreos, que vivían en Eretz Yisrael antes de que fuera conquistada por los judíos. La Guemará pregunta: ¿Quiere eso decir que los amorreos esconden objetos pero los judíos no esconden objetos? Quizá fue el dueño de la casa quien colocó el objeto en la pared o en el montón. La Guemará responde: No, la baraita es necesaria solo en el caso específico