Y si lo deseas, di en cambio que la mishná está en realidad de acuerdo con la opinión de los Rabinos. ¿Se enseña en la mishná que los objetos son suyos? Se enseña que él no está obligado a proclamar su hallazgo. No puede quedárselos, sino que deberá colocar los objetos en su posesión y un judío vendrá y dará una señal distintiva para describir los objetos y se los llevará.

Ven y escucha una prueba de aquello que dice Rav Asi: Si alguien encontró un barril de vino en una ciudad cuya población tiene mayoría de gentiles, está permitido quedarse con el barril en términos de las leyes de objetos perdidos, porque se presume que pertenecía a un gentil, y obtener beneficio del vino está prohibido, ya que se presume que es vino de un gentil. Si un judío vino y proporcionó una señal distintiva para describirlo, beber el vino está permitido para quien lo encontró, pues quedó demostrado que era vino de un judío. Sin embargo, pertenece a quien lo encontró, porque el dueño perdió la esperanza de recuperar un barril extraviado en un área pública.

La Guemará explica la prueba: ¿De acuerdo con la opinión de quién es esta declaración de Rav Asi? Es de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon ben Elazar. Concluye de ello que, cuando Rabí Shimon ben Elazar expresó su opinión, fue solo con respecto a un lugar donde hay mayoría de gentiles; pero en un lugar donde hay mayoría de judíos, el dueño no desespera de recuperar su objeto perdido. La Guemará rechaza la prueba: En realidad, te diré que incluso con respecto a un lugar donde hay mayoría de judíos, Rabí Shimon ben Elazar también expresó su opinión, y Rav Asi sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon ben Elazar en un caso, el de un lugar donde hay mayoría de gentiles, y discrepa de él en un caso, el de un lugar donde hay mayoría de judíos.

La Guemará aclara: Y una vez que se estableció que obtener beneficio del vino está prohibido, entonces, con respecto al hecho de que está permitido en términos de las halakhot de encontrar objetos perdidos, ¿para qué asunto es relevante esa halakha? Rav Ashi dijo: Es relevante con respecto a obtener beneficio de su recipiente, lo cual está permitido.

La Guemará relata: Había cierto hombre que encontró cuatro dinares que estaban atados en un paño y arrojados al río Biran. Él se presentó ante Rav Yehuda y preguntó cómo proceder. Rav Yehuda dijo: Ve y proclama tu hallazgo. La Guemará pregunta: ¿Pero no es un caso de un objeto perdido en la marea del mar que por lo tanto debería pertenecer al hallador? La Guemará responde: El río Biran es diferente. Como contiene obstáculos, el dueño no desespera de recuperar el objeto perdido. La Guemará pregunta: ¿Pero no es un lugar donde la mayoría de la población son gentiles? Concluye de ello que la halakha no está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon ben Elazar incluso en un lugar donde hay una mayoría de gentiles. La Guemará responde: El río Biran es diferente, pues los judíos lo represaron y los judíos lo dragan. Como los judíos lo represaron, di que las monedas cayeron de un judío, y como los judíos lo dragan, el dueño de las monedas no desespera de recuperarlas.

La Guemará relata: Rav Yehuda caminaba detrás de Mar Shmuel en el mercado donde se vendía grano machacado. Rav Yehuda le dijo a Shmuel: Si alguien encontrara una bolsa [arnakei] aquí, cuál es la halakha? Shmuel le dijo que la halakha es como establece la mishná: Estos le pertenecen a él. Rav Yehuda le preguntó: Si viniera un judío y proporcionara una señal distintiva para describirla, cuál es la halakha? Shmuel le dijo: El hallador está obligado a devolverla. Rav Yehuda preguntó: Estas son dos decisiones contradictorias. Shmuel le dijo: Según la ley, le pertenece a él. Cuando dije que el hallador está obligado a devolverla si llega a conocer la identidad del dueño, eso fue más allá de la letra de la ley. Esto es como aquel incidente en el que el padre de Shmuel encontró estos burros en el desierto y los devolvió a su dueño después de transcurridos doce meses del año, pues actuó más allá de la letra de la ley.

La Guemará relata: Rava caminaba detrás de Rav Naḥman en el mercado de los curtidores, y algunos dicen en el mercado frecuentado por los Sabios. Rava le dijo a Rav Naḥman: Si alguien encontró una bolsa aquí, cuál es la halakha? Rav Naḥman le dijo que la halakha es como afirma la mishná: Estas pertenecen a él. Rava le preguntó: Si vino un judío y proporcionó una señal distintiva para describirla, cuál es la halakha? Rav Naḥman le dijo que también en este caso, la halakha es como afirma la mishná: Estas pertenecen a él. Rava preguntó: Pero acaso no está el dueño justificadamente de pie y gritando que la bolsa le pertenece? Rav Naḥman le dijo: Él viene a ser como alguien que grita en vano por su casa que se derrumbó o por su barco que se hundió en el mar.

La Guemará relata: Había cierta milana que tomó carne en el mercado y la arrojó entre las palmeras de la casa de bar Maryon. Quien encontró la carne se presentó ante Abaye para preguntar cómo proceder. Abaye le dijo: Ve, tomala para ti. La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso no es el mercado de carne kosher un lugar donde hay mayoría de judíos? Concluye de ello que la halakha está de acuerdo con la opinión de Rabbi Shimon ben Elazar incluso en un lugar donde hay mayoría de judíos. La Guemará responde: Una milana es diferente, pues un objeto tomado por una milana es similar a un objeto perdido arrastrado por la marea del mar. La Guemará plantea otra cuestión: Pero, ¿acaso Rav no dice: La carne que estuvo fuera de la vista y sin supervisión durante un período de tiempo está prohibida, ya que su origen es desconocido? La Guemará responde: Este es un caso en el que quien la encontró permanece de pie y ve la carne desde el momento en que la tomó la milana hasta que fue arrojada entre los árboles.

La Guemará relata: Rabí Ḥanina encontró un cabrito joven sacrificado entre Tiberíades y Tzippori y los Sabios se lo permitieron. Rabí Ami dijo: Los Sabios se lo permitieron en términos de las halakhot de encontrar objetos perdidos de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon ben Elazar, y se lo permitieron en términos de las halakhot del sacrificio de animales kosher, de acuerdo con la opinión de Rabí Ḥananya, hijo de Rabí Yosei HaGelili. Como se enseña en una baraita: En un caso en que los cabritos jóvenes y gallos de una persona se perdieron, y el dueño fue y los encontró sacrificados, Rabí Yehuda considera la carne prohibida, y Rabí Ḥananya, hijo de Rabí Yosei HaGelili, considera que está permitida.

Rabí Yehuda HaNasi dice: La declaración de Rabí Yehuda parece ser correcta en un caso en el que encontró los animales sacrificados en un basurero, ya que la preocupación es que fueron arrojados porque el sacrificio no era apto. Y la declaración de Rabí Ḥananya, hijo de Rabí Yosei HaGelili, parece correcta en un caso en el que los encontró en la casa. La Guemará infiere: Del hecho de que los Sabios le permitieron la carne en términos de las halakhot del sacrificio, aparentemente, este lugar es uno donde hay una mayoría de judíos. Concluye de ello que la halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon ben Elazar incluso en un lugar donde hay una mayoría de judíos. Rava dijo: Es un lugar donde hay una mayoría de gentiles, pero la mayoría de los matarifes son judíos.

La Guemará relata: Rabí Ami encontró pichones sacrificados entre Tiberíades y Tzipori. Fue ante Rabí Asi para preguntar cómo proceder, y algunos dicen que fue ante Rabí Yoḥanan, y algunos dicen que fue al beit midrash. Y le dijeron: Ve, toma eso para ti. Rabí Yitzḥak Nappaḥa encontró una madeja de hilo con la que se había tejido una red. Fue ante Rabí Yoḥanan para preguntar cómo proceder, y algunos dicen que fue al beit midrash. Y le dijeron: Ve, toma eso para ti, porque lo encontró en un lugar frecuentado por las multitudes.

MISHNÁ:Y por estos objetos encontrados, uno está obligado a proclamar su hallazgo: Si alguien encontró productos dentro de un recipiente, o un recipiente por sí solo; monedas dentro de una bolsa, o una bolsa por sí sola; montones de productos; montones de monedas,