viene a enseñar sobre la prohibición contra tomar como garantía otros artículos usados en la preparación de alimentos.

§ La Guemará sugiere: ¿Diremos que Abaye y Rava, en otra disputa, discrepan con respecto a la cuestión que es objeto de esta disputa entre Rav Huna y Rav Yehuda acerca de la prenda? La Torah ordena con respecto a la preparación de la ofrenda de Pésaj: “No comáis de él crudo, ni cocido en agua, sino asado al fuego, su cabeza con sus patas y con sus entrañas” (Éxodo 12:9). Abaye y Rava mantienen una disputa acerca del caso de alguien que comió la carne cuando no estaba debidamente asada.

Como dice Rava: Si él comió un volumen de aceituna de ello crudo, recibe dos series de azotes. Una serie de azotes es debida a la prohibición: “No comáis de ello crudo”, y la otra es debida a la prohibición: “Sino asado al fuego.” Si comió un volumen de aceituna de una ofrenda pascual que había sido cocinada, también recibe dos series de azotes: Una serie de azotes es debida a la prohibición de que sea cocinada en agua, y la segunda es debida a la orden: “Sino asado al fuego.” Si comió un volumen de aceituna tanto de carne cruda como cocinada, recibe tres series de azotes: Una serie de azotes es debida a la prohibición de que sea cruda, y la segunda es debida a la prohibición de que sea cocinada, y la tercera es debida a la prohibición: “No comáis de ello…sino asado al fuego.”

Por el contrario, Abaye dice: La prohibición “No comáis de ello... sino asado al fuego” no se refiere exclusivamente a esta cuestión, sino que incluye muchos casos, y no se recibe azotes por violar una prohibición general. En este caso, Abaye y Rava aparentemente discrepan sobre el mismo asunto que Rav Huna y Rav Yehuda. ¿Diremos que Abaye expresa su opinión de acuerdo con la opinión de Rav Yehuda, y que Rava expresa su opinión de acuerdo con la opinión de Rav Huna?

La Guemará responde: Rava podría haberte dicho: Yo sostengo mi opinión incluso de acuerdo con la opinión de Rav Yehuda, ya que hay una diferencia entre los dos casos: Rav Yehuda expresa su opinión solo allí, con respecto a la prenda, porque la expresión: “Pues toma la vida de un hombre en prenda” (Deuteronomio 24:6), no por sí misma indica que el versículo se refiere a la piedra de molino inferior y la superior. Más bien, es una afirmación general, y por lo tanto viene a enseñar sobre la prohibición de tomar en prenda otros objetos usados en la preparación de alimentos, y no a añadir una prohibición de tomar en prenda la piedra de molino inferior y la superior.

Pero aquí, la frase “sino asado al fuego” viene con qué propósito? Excluye solo la carne cruda o cocida, que ya fueron mencionadas. Por lo tanto, aprende de ello que viene a incluir otra prohibición además de esas directivas específicas referentes a la carne cruda y cocida.

Y Abaye podría haberte dicho: Yo sostengo mi opinión incluso de acuerdo con la opinión de Rav Huna. Esto se debe a que Rav Huna expresa su opinión solo allí, con respecto a la prenda, porque la prohibición "Pues toma la vida de un hombre como prenda"