Si un trabajador contratado reclama su salario en el debido tiempo, en el día en que su salario vence, y el empleador afirma que ya le ha pagado, el trabajador presta juramento de que no recibió su salario y recibe su salario. Del mismo modo, en el caso del alquiler, si el arrendador exige el pago y el inquilino afirma haber pagado, el arrendador debe poder prestar juramento y luego recibir el pago.

La Guemará explica: Por lo general, uno presta juramento para eximirse de pagar, no para cobrar. Y es específicamente en el caso de un trabajador contratado que los Sabios le impusieron un juramento, debido a que el empleador está ocupado con sus trabajadores y podría pensar erróneamente que le pagó a un trabajador en particular cuando en realidad le había pagado a otro. Pero aquí, en el caso del alquiler, donde no existe tal preocupación, se considera creíble al inquilino cuando afirma que ya pagó el alquiler, siempre que preste juramento.

§ Rava dice que Rav Naḥman dice: En el caso de alguien que alquiló una casa a otro por diez años y le escribió un documento sin fecha que atestiguaba ese hecho, y más tarde el arrendador le dijo al inquilino: Ya has disfrutado cinco años de tu período de alquiler, se le considera creíble. La carga de la prueba no recae sobre el arrendador, y el inquilino no puede usar el documento para demostrar que tiene derecho a alquilar por diez años más. Rav Aḥa de Difti le dijo a Ravina: Si es así, entonces, si alguien prestó cien dinares a otro, con un pagaré, y más tarde el prestatario le dijo: Ya te he devuelto la mitad del préstamo, ¿también debería considerarse creíble? Esto no es la halakha.

Ravina le dijo: ¿Cómo pueden compararse estos casos? Allí, en el caso del préstamo, el pagaré existe para permitir que el prestamista cobre la deuda, y si resulta que el prestatario pagó parte de la deuda, el prestamista debería haber escrito ese hecho en el propio pagaré; alternativamente, podría haber escrito un recibo para permitir que el prestatario demostrara que había pagado. Pero aquí, en el caso del alquiler, el arrendador podría decir al arrendatario: El hecho de que escribí el documento para tu alquiler de la propiedad fue solo para asegurar que no pudieras establecer una posesión presunta de la propiedad y así poder afirmar que te pertenece. Por lo tanto, el documento no puede usarse para probar que el arrendatario tiene derecho a ocupar la propiedad.

§ Rav Naḥman dice: Una persona puede tomar prestado el utensilio de otro en buen estado de funcionamiento para siempre, es decir, si pide tomarlo prestado mientras esté en buen estado de funcionamiento, entonces, incluso después de devolvérselo al propietario, puede seguir tomándolo y usándolo indefinidamente, y el propietario no puede impedir que lo haga.

Rav Mari, hijo de la hija de Shmuel, dijo: Y eso es solo si realizó un acto de adquisición con respecto a este derecho con el propietario. De lo contrario, una vez que devuelve el utensilio al propietario, ya no puede volver a tomarlo prestado sin su consentimiento.

Rav Mari, hijo de Rav Ashi, dijo: Y si el utensilio se rompe, el prestatario ya no puede conservarlo, sino que debe devolver su mango, es decir, las partes restantes, al propietario.

Rava dice: En el caso de uno que dice a otro: Préstame una azada para cavar este huerto, él puede usarla solo para cavar ese huerto que especificó. Si dijo: Préstamela para cavar un huerto, entonces él puede usarla para cavar cualquier huerto que desee. Si dijo: Préstamela para cavar huertos, entonces él puede usarla para cavar todos los huertos que tiene, por numerosos que sean. Y en todos estos casos, si se rompe, debe devolver su mango, es decir, las partes restantes, al propietario.

Rav Pappa dice: En el caso de quien le dice a otro: Préstame este pozo para que lo use para regar mis campos, y luego sus paredes se derrumbaron, el prestatario no puede reconstruirlo y luego usarlo, ya que había especificado que estaba tomando prestado ese pozo en particular. Si dijo: Préstame un pozo, y luego sus paredes se derrumbaron, el prestatario puede reconstruir ese pozo y usarlo, pero no puede tomar un pozo diferente. Si dijo: Préstame un lugar en tu tierra para un pozo, puede cavar continuamente muchos pozos diferentes en la tierra del prestamista hasta que casualmente encuentre una fuente de agua adecuada para sus necesidades. Pero, para tener este derecho indefinido, necesita realizar un acto de adquisición respecto de este derecho con el propietario.

MISHNÁ: En el caso de alguien que alquiló una casa a otro, y luego la casa se derrumbó, el propietario está obligado a proporcionar al inquilino otra casa. Si la casa original era pequeña, el propietario no puede construir una casa grande como reemplazo, y si la original era grande, él no puede construir una casa pequeña como reemplazo. Si la original tenía una habitación, no puede construir el reemplazo con dos habitaciones, y si la original tenía dos habitaciones, no puede construir el reemplazo con una. No puede reducir el número de ventanas, ni añadir a ellas, excepto con el acuerdo de ambos.

GEMARA:¿Cuáles son las circunstancias del caso de la mishná? Si es un caso en el que el propietario le dijo al inquilino: Te alquilo esta casa, una vez que se ha caído, se acabó y el contrato de alquiler no obliga al propietario a proporcionar otra. Si es un caso en el que el propietario le dijo: Te alquilo una casa, sin especificación, entonces, incluso si la casa original tenía una habitación, ¿por qué no puede el propietario construir su reemplazo con dos habitaciones, y si la original era pequeña, por qué no puede el propietario construir una casa grande como reemplazo?

Reish Lakish dijo: El caso es cuando le dijo: La casa que te estoy alquilando, la medida de su largo es tal y tal, y su ancho es tal y tal. Como no especificó una casa en particular, está obligado a proporcionar un reemplazo, pero debe ser de tamaño y estructura similares.

La Guemará pregunta: Si es así, cuál es el propósito de enunciar esta resolución; ¿acaso no es obvio?

Más bien, cuando llegó Ravin, dijo que Reish Lakish dijo: El caso es cuando dijo: Te alquilo una casa como esta. La Guemará insiste: Pero aun así, ¿cuál es el propósito de enunciar esta resolución? Es obvio. La Guemará responde: No, la resolución es necesaria en el caso en que la casa de la que habló el propietario estaba en la orilla de un río. No sea que digas que lo que el propietario quiso decir al decir: Una casa como esta, era que proporcionaría al inquilino una casa que está en la orilla de un río, por lo tanto, la mishná nos enseña que si usa tal expresión, se entiende que se refiere a las dimensiones y la estructura de la casa.

MISHNÁ: Con respecto a alguien que recibe un campo de otro para cultivarlo, ya sea como arrendatario, que, a cambio del derecho de trabajar la tierra, da al propietario una cantidad fija de la producción, o como aparcero, que cultiva la tierra y recibe una proporción fija de la producción, la halajá es la siguiente: En un lugar donde quienes cultivaban la tierra acostumbraban segar la producción, este también debe segarla. En un lugar donde acostumbraban arrancar la producción, y no cortarla con hoz o guadaña, este también debe arrancarla. Si acostumbraban arar la tierra después de cosechar la producción, este también debe arar. Toda labor agrícola de la tierra se llevará a cabo de acuerdo con la costumbre regional. Así como la halajá es que el propietario del campo y quien lo cultiva dividen la producción, así también la halajá es que dividen el rastrojo y la paja. Así como la halajá es que el propietario del campo y quien lo cultiva dividen el vino, así también la halajá es que dividen