En el caso de una casa, el tribunal lo escucha, pero en el caso de un campo, el tribunal no lo escucha.

La Guemará pregunta: En el caso de un campo, ¿cuál es la razón por la que el tribunal no le hace caso? Es que, debido al deseo de promover el asentamiento de Eretz Yisrael, es inapropiado arrancar árboles. Hay quienes dicen que es por una razón diferente: Es debido al debilitamiento de la tierra ya causado por las raíces del árbol, pues hicieron que la tierra fuera inadecuada para otros usos. Por lo tanto, el dueño de los árboles no puede simplemente llevárselos y dejar la tierra en su condición empeorada. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia práctica entre estas razones? La diferencia práctica entre ellas es si, fuera de Eretz Yisrael, quien plantó los árboles puede arrancarlos.

MISHNÁ: En el caso de quien alquila una casa en una ciudad a otro durante la estación de las lluvias, el propietario no puede desalojar al inquilino de la casa desde la festividad de Sucot hasta Pésaj. Si el alquiler fue en verano, debe darle un aviso previo de treinta días antes de poder desalojarlo. Y para una casa ubicada en las ciudades [uvakerakim], tanto en verano como en la estación de las lluvias, debe darle un aviso previo de doce meses. Y para tiendas que alquiló, tanto en pueblos como en ciudades, debe darle un aviso previo de doce meses. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Para una panadería o una tintorería, se debe dar un aviso previo de tres años.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Qué tiene de diferente la temporada de lluvias para que uno no pueda desalojar a su inquilino? La Guemará sugiere: Porque cuando una persona alquila una casa durante la temporada de lluvias, se presume que la alquila para toda la temporada de lluvias. La Guemará objeta esto: Pero también en verano, la misma halakha debería aplicarse, porque cuando una persona alquila una casa, la alquila para todo el verano. La Guemará ofrece una explicación diferente: Más bien, en la temporada de lluvias, esta es la razón por la que no puede desalojarlo: Es porque en ese tiempo no se encuentran casas en alquiler en el mercado. Dado que no hay vivienda alternativa disponible, incluso si está alquilando la casa mes a mes, no se le puede desalojar.

La Guemará pregunta: Si esa es la razón de la primera cláusula de la mishná, di e intenta explicar en consecuencia también la cláusula final que establece: Y para una casa ubicada en las ciudades, tanto en verano como en la temporada de lluvias, se debe dar un aviso previo de doce meses. De esta resolución se desprende que si el período de alquiler de doce meses terminara durante la temporada de lluvias, podría desalojarlo entonces. Pero por qué es esto aceptable, dado que no se encuentran casas en alquiler en el mercado en ese momento?

Dada esta dificultad, la Guemará ofrece una interpretación diferente de la mishná: Rav Yehuda dijo: La mishná enseña sobre el requisito de dar aviso previo antes del desalojo, y esto es lo que está diciendo: Aunque, en general, en el caso de quien alquila una casa a otro sin especificar cuándo terminará el período de alquiler, tanto el propietario como el inquilino pueden terminar el alquiler cuando así lo decidan, el propietario no puede desalojar al inquilino durante la temporada de lluvias, es decir, desde la festividad de Sucot hasta Pésaj, a menos que le dé aviso de treinta días desde el principio, es decir, antes de que comience la temporada de lluvias. Como todavía sería verano, sería posible que el inquilino encontrara una vivienda alternativa. Pero si se acordó un período fijo de alquiler, el inquilino puede ser desalojado al completarse este sin aviso previo.

Esto también se enseña en una baraita: Cuando dijeron, en la mishná: Treinta días, y cuando dijeron: Doce meses, lo dijeron solo con respecto al requisito de dar aviso previo antes del desalojo. Y así como un propietario necesita dar aviso previo a su inquilino antes de desalojarlo, también un inquilino necesita dar aviso previo a su propietario antes de poder terminar el alquiler. La Guemará explica por qué el inquilino debe dar aviso previo: Pues el propietario puede decirle: Si me hubieras dado aviso previo, yo me habría esforzado para encontrar y alojar a una persona respetable en mi casa.

Rav Asi dice: Si un día del alquiler entra en la temporada de lluvias sin que se haya dado aviso, entonces el propietario no puede desalojar al inquilino desde la festividad de Sucot hasta Pésaj. La Guemará cuestiona esto: ¿Pero no dijimos que se le deben dar treinta días de aviso? La resolución de Rav Asi indica que, si el aviso se dio incluso un día antes de Sucot, eso sería suficiente. La Guemará explica: Esto es lo que Rav Asi está diciendo: Si un día de estos treinta días de aviso entra en la temporada de lluvias sin que se haya dado aviso, es decir, si el aviso se dio menos de treinta días antes de Sucot, entonces el propietario no puede desalojar al inquilino desde la festividad de Sucot hasta Pésaj.

Rav Huna dijo: Y si el propietario viene a aumentar la cuota de alquiler, puede aumentarla sin previo aviso. Rav Naḥman le dijo: Quien hace eso es como esta persona que agarró a otra por los testículos para que renunciara a su manto, es decir, no le ha dado una elección verdadera. Al aumentar el alquiler, en efecto lo está desalojando, y por lo tanto debería tener que dar un aviso previo de treinta días. La Guemará defiende la opinión de Rav Huna: No, la resolución es necesaria en un caso en que el alquiler de casas se encareció. Dado que el propietario sufriría una pérdida al mantener el alquiler, es aceptable que aumente el alquiler sin previo aviso.

§ Es obvio que, si la casa en la que vive el propietario se derrumbó, entonces puede desalojar a su inquilino de la casa que le está alquilando, sin previo aviso, ya que puede decirle: No estás en mejor situación que yo. Dado que el propietario necesita encontrar una nueva casa para vivir, puede exigir mudarse a su propiedad alquilada, y debe ser su inquilino quien busque una nueva vivienda. No puede esperarse que haya dado aviso previo, pues no podía haber previsto que su casa se derrumbaría.

Si un arrendador vendió la propiedad alquilada a otra persona, o la legó a sus herederos, o la dio a otra persona como regalo, el inquilino puede decirle al nuevo propietario: No eres mejor que la persona de quien provino tu propiedad del inmueble. Puesto que él estaba obligado a darme aviso antes de desalojarme, tú también lo estás.

Si un propietario casa a su hijo, y desea desalojar a su inquilino actual para proporcionar una vivienda a la pareja recién casada, entonces vemos: si le era posible haber dado aviso previo, ya que la pareja ya llevaba algún tiempo comprometida, entonces está obligado a dar aviso previo y no puede desalojar a su inquilino de otro modo, pero si no era posible dar aviso a tiempo, entonces puede decir a su inquilino: No eres mejor que yo y mis necesidades. Necesito ahora la propiedad para mi hijo, así que debes ser tú quien vaya a buscar otra vivienda.

La Guemará relata: Había cierto hombre que compró un barco cargado de vino. No pudo encontrar un lugar para almacenarlo. Le dijo a cierta mujer: ¿Tienes un lugar para alquilarme? Ella le dijo: No. Él sabía que en realidad ella sí tenía un lugar adecuado, así que fue y la desposó, y entonces ella le dio en arriendo el lugar para que pudiera meter allí su vino. Él fue de regreso a su casa y le escribió una carta de divorcio, la cual él luego le envió. Al recibir la carta de divorcio y darse cuenta de que el desposorio no había sido más que un ardid, ella fue y contrató porteadores, pagándoles con el vino mismo, y les indicó que sacaran el vino fuera de su lugar y lo pusieran en el camino. Cuando se le presentó este caso, Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo, parafraseando Abdías 1:15: Como él hizo, así se hará con él; su retribución volverá sobre su cabeza; ella tenía derecho a hacer lo que hizo.

La Guemará explica el dictamen de Rav Huna: no es necesario decir que la mujer tiene derecho a desalojar al hombre si el lugar que le alquiló era un patio que no solía alquilarse, en cuyo caso no se espera que ella se lo alquile a nadie; más bien, incluso si era un patio que suele alquilarse, ella podría decirle: Me resulta aceptable alquilar el lugar a cualquier otra persona, pero no me resulta aceptable alquilártelo a ti, pues eres para mí como un león rapaz. Puesto que me engañaste, no deseo tener ningún trato contigo.

§ La mishná enseña: Rabán Shimón ben Gamliel dice: Para una panadería o una tintorería, se debe dar un aviso de tres años. Se enseñó en una baraita (Tosefta 8:27): La necesidad de este período de aviso inusualmente largo se debe al hecho de que el plazo del crédito otorgado por estos negocios a sus clientes es extenso. Se les debe proporcionar tiempo suficiente para cobrar sus deudas antes de verse obligados a trasladarse.

MISHNÁ: Si una persona alquila una casa a otra, el propietario es responsable de proporcionar la puerta, proporcionar el cerrojo, proporcionar la cerradura, y de proporcionar todo elemento de la casa que sea esencial para la vida normal y requiera el trabajo de un artesano para proveerlo. Pero, con respecto a un elemento que no requiera el trabajo de un artesano, el inquilino es responsable de hacerlo.

El estiércol encontrado en el patio de una casa alquilada es propiedad del propietario, y el inquilino tiene derechos solo sobre las cenizas que salen del horno y de la estufa, que también pueden usarse como fertilizante.

GEMARA:Los Sabios enseñaron en una baraita: Si alguien alquila una casa a otro, el propietario tiene la responsabilidad de instalarle puertas, abrir ventanas en sus paredes para proporcionarle luz, reforzar su techo, y sostener su viga maestra. Y el inquilino tiene la responsabilidad de hacerle una escalera para proporcionar acceso al techo, levantar un parapeto para su techo (véase Deuteronomio 22:8), construirle un canalón para desaguar la lluvia que cae sobre el techo, y enlucir su techo para que la lluvia no se filtre a través de él.

Los estudiantes en la sala de estudio plantearon un dilema ante Rav Sheshet: ¿Sobre quién recae la obligación de fijar una mezuzá (véase Deuteronomio 6:9)? La Guemará expresa sorpresa ante la pregunta: ¿Por qué preguntaron sobre una mezuzá; acaso Rav Mesharshiyya no dice: Fijar una mezuzá es obligación del residente? Ciertamente es responsabilidad del inquilino. La Guemará corrige el dilema: Más bien, su dilema era: ¿Sobre quién recae la responsabilidad de preparar el lugar donde se fijará la mezuzá, por ejemplo, perforar una ranura en un poste de piedra de la puerta para insertar allí la mezuzá?

Rav Sheshet les dijo: Ustedes aprendieron esto en la mishná: Con respecto a un objeto que no requiere el trabajo de un artesano, el arrendatario es responsable de hacerlo. Y esta tarea también es algo que no requiere el trabajo de un artesano, ya que es posible