El deudor le da una moneda que está en circulación en ese momento con la que paga el préstamo. Y Shmuel dice que el deudor puede decirle al acreedor: Te estoy dando una moneda como la que me diste, aunque no puedas utilizarla aquí. Ve a gastarla en Meishan, es decir, en un lugar lejano donde esta moneda todavía está en circulación. Rav Naḥman dijo: La declaración de Shmuel es razonable cuando el acreedor tiene una manera de ir a Meishan, es decir, tiene la intención de viajar allí, y por lo tanto el deudor puede decirle que gaste la moneda cuando llegue a su destino. Pero si no tiene manera de ir a Meishan, es decir, no tiene intención de ir allí, el deudor no puede darle esas monedas. Más bien, debe darle monedas que estén en circulación en su ubicación actual.

Rava planteó una objeción a Rav Naḥman a partir de una baraita (Tosefta, Ma’aser Sheni 1:6): No se puede desacralizar el producto del segundo diezmo transfiriendo su santidad a monedas que no están en circulación. ¿Cómo es eso? Si uno tenía monedas de bar Kokheva [Kozeviyyot], monedas de Jerusalén, o monedas de reyes anteriores, todas las cuales ya no están en uso, no se puede desacralizar el producto del segundo-diezmo transfiriendo su santidad a ellas. Rava infiere: Pero si uno tenía monedas de reyes posteriores, es decir, actuales, que son similares a las monedas de los reyes anteriores en que han sido invalidadas en su localidad, puesto que todavía son válidas en otro lugar, sí se puede desacralizar el producto del segundo diezmo transfiriendo su santidad a ellas. La baraita no hace distinción en cuanto a si el propietario del producto tiene intención de viajar al lugar donde esas monedas están en uso o no.

Rav Naḥman le dijo: ¿Con qué estamos tratando aquí en la baraita? Estamos tratando con un caso en el que los reinos no son estrictos entre sí. Permiten que una moneda que ha sido invalidada en su provincia sea sacada fuera de sus fronteras y gastada en una provincia donde es válida. Dado que estas monedas pueden darse a quienes planean viajar al lugar donde es válida, se considera una moneda válida incluso en el lugar de quien desacraliza los productos del segundo diezmo.

La Guemará pregunta: Pero, según esta explicación, cuando Shmuel dijo que el deudor puede pagar su deuda con monedas invalidadas solo si el acreedor tiene la intención de viajar a un lugar donde sean válidas, está hablando de un caso en el que los reinos son estrictos entre sí. Si es así, ¿cómo puede llevar estas monedas a Meishan sin que las autoridades las confisquen? La Guemará responde: Shmuel está tratando un caso en el que el acreedor puede llevarlas con dificultad, como en un caso en el que las autoridades no registran, pero si encuentran monedas invalidadas son estrictas y las confiscan. Por lo tanto, es posible llevar estas monedas al otro reino. Sin embargo, dado que las autoridades son estrictas, quien no planea viajar allí no podrá cambiar estas monedas con nadie en su lugar.

La Guemará cuestiona la opinión de Shmuel: Ven y escucha lo que fue enseñado en una baraita (Tosefta, Ma’aser Sheni 1:6): No se puede desacralizar el producto del segundo diezmo transfiriendo su santidad a dinero de Eretz Yisrael, es decir, aquí, cuando ellos, las monedas y su dueño, están en Babilonia. Y no se puede hacerlo sobre dinero de Babilonia cuando ellos, las monedas y su dueño, están aquí en Eretz Yisrael. Si uno usa dinero de Babilonia y ellos están en Babilonia, sí puede desacralizar el producto del segundo diezmo. En cualquier caso, la baraita enseña: No se puede desacralizar el producto del segundo diezmo transfiriendo su santidad a dinero de Eretz Yisrael, aquí, cuando ellos están en Babilonia. Y esto se afirma aunque finalmente subirán allí, a Eretz Yisrael, ya que el propósito mismo de transferir la santidad a las monedas es gastarlas en Jerusalén.

La Guemará responde: ¿De qué estamos tratando aquí? Estamos tratando de un caso en el que los reinos son especialmente estrictos entre sí, y es imposible transportar monedas de un lugar a otro. La Guemará pregunta: Si es así, si los reinos son especialmente estrictos entre sí, entonces, con respecto al caso en la baraita, en el que la santidad se transfiere a dinero de Babilonia y están en Babilonia, ¿para qué sirven estas monedas ? En cualquier caso, no pueden llevarse a Jerusalén. La Guemará responde: Sirven para comprar con ellas un animal en Babilonia que será llevado a Jerusalén.

Con respecto a la declaración de la baraita, de que no se puede desacralizar el producto del segundo diezmo transfiriendo su santidad a dinero babilónico cuando se está en Eretz Yisrael, la Guemará pregunta: ¿Pero no se enseña en una baraita: Los Sabios instituyeron que todo dinero circulará en Jerusalén por esta razón, es decir, para que los judíos de todos los lugares puedan usar sus monedas locales? Rabí Zeira dijo: Esto no es difícil. Aquí, la baraita que afirma que todo dinero es válido en Jerusalén se refiere a una época en que la autoridad del pueblo judío es dominante sobre las naciones del mundo y podía hacer cumplir los decretos rabínicos. Allí, la baraita que afirma que la santidad no puede transferirse a dinero babilónico cuando se está en Eretz Yisrael se refiere a una época en que la autoridad de las naciones del mundo es dominante sobre ellos, es decir, los judíos, momento en el cual la moneda extranjera no era utilizable en Jerusalén.

Habiendo mencionado las monedas de Jerusalén, la Guemará señala: Los Sabios enseñaron: ¿Cuál es la moneda de la antigua Jerusalén? Los nombres David y Salomón estaban inscritos en un lado, y Jerusalén, la Ciudad Santa, estaba en el otro lado. ¿Y cuál es la moneda de Abraham, nuestro patriarca? Un anciano y una anciana, que representan a Abraham y Sara, estaban inscritos en un lado, y un joven y una joven, que representan a Isaac y Rebeca, estaban en el otro lado.

§ Rava preguntó a Rav Ḥisda: ¿Cuál es la halakha en el caso de alguien que presta dinero a otro con la condición de que devuelva el préstamo en moneda, es decir, con la denominación específica de una moneda, y el gobierno aumentó el tamaño de la moneda, de modo que una moneda de la misma denominación ahora pesa más? ¿Está el deudor obligado a devolver la moneda recién ajustada, o puede pagar la deuda según el peso anterior de la moneda que tomó prestada? Rav Ḥisda le dijo: Le da la moneda que está en circulación en el momento del pago. Rava le dijo: ¿Y esta es la halakhaincluso si la nueva moneda es tan grande como un tamiz? Rav Ḥisda le dijo: Sí. Rava le dijo: ¿Y esta es la halakhaincluso si es tan grande como un cuarto de kav [tartiya]? Rav Ḥisda le dijo: Sí.

Rava objetó: Pero, al aumentar el peso de esta moneda, el producto ha bajado de precio, y dado que se puede comprar más producto con esta moneda, entregársela al acreedor como pago es una forma de interés. Rav Ashi dijo: Examinamos la situación: Si el producto bajó de precio debido al cambio en el peso de la moneda, la deuda se reduce para el deudor, y al acreedor se le paga con monedas equivalentes al valor previo del préstamo.