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״וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא״.
El versículo declara con respecto a alguien diagnosticado con lepra: “Y el leproso en quien está la plaga, sus vestidos serán rasgados, y el cabello de su cabeza quedará suelto, y cubrirá su labio superior, y clamará: Inmundo, inmundo” (Levítico 13:45). El leproso no solo debe sufrir la lepra misma; debe pasar además por una vergüenza adicional al hacer pública su condición. Esto es semejante al aforismo de que la pobreza sigue al pobre.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנַָא הָא מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן: הַשְׁכֵּם וֶאֱכוֹל בַּקַּיִץ מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַחוֹרֶף מִפְּנֵי הַצִּינָּה; וְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שִׁיתִּין רָהוֹטֵי רְהוּט, וְלָא מְטוֹ לְגַבְרָא דְּמִצַּפְרָא כְּרַךְ? דִּכְתִיב: ״לֹא יִרְעָבוּ וְלֹא יִצְמָאוּ, וְלֹא יַכֵּם שָׁרָב וָשָׁמֶשׁ״.
Rava dijo a Rabba bar Mari: ¿De dónde se deriva este asunto sobre el cual los Sabios declararon: Levántate temprano y come, en verano por causa del calor y en invierno por causa del frío. Y, de manera similar, la gente dice: Sesenta corredores corren y no alcanzan al hombre que comió por la mañana. Rabba bar Mari le dijo que la fuente es como está escrito: “No tendrán hambre ni sed, ni el calor ni el sol los herirá” (Isaías 49:10), lo que indica que quien no tiene hambre ni sed no será afectado por el clima.
אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ אָמְרַתְּ מֵהָתָם, וַאֲנָא אָמֵינָא מֵהָכָא: ״וַעֲבַדְתֶּם אֵת ה׳ אֱלֹהֵיכֶם״ – זוֹ קְרִיַּת שְׁמַע וּתְפִלָּה. ״וּבֵרַךְ [אֶת] לַחְמְךָ וְאֶת מֵימֶיךָ״ – זוֹ פַּת בְּמֶלַח וְקִיתוֹן שֶׁל מַיִם. מִכָּאן וְאֵילָךְ: ״וַהֲסִירֹתִי מַחֲלָה מִקִּרְבֶּךָ״.
Rava le dijo: Tú dijiste la prueba de allí, de un versículo en los Profetas, y yo digo la prueba de aquí, de un versículo en la Torah. El versículo dice: “Y serviréis al Señor vuestro Dios, y Él bendecirá vuestro pan y vuestra agua; y quitaré la enfermedad de en medio de vosotros” (Éxodo 23:25). Rava explica: “Y serviréis al Señor vuestro Dios”; esto se refiere a la recitación del Shemá y la oración. “Y Él bendecirá vuestro pan y vuestra agua”; esto se refiere a pan mojado en sal, y a una vasija de agua bebida después del pan, por las mañanas. Desde este punto en adelante se aplica el resto del versículo: “y quitaré la enfermedad de en medio de vosotros.”
וְתַנְיָא: מַחֲלָה – זוֹ מָרָה. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ מַחֲלָה? שֶׁשְּׁמוֹנִים וּשְׁלֹשָׁה חֳלָאִין יֵשׁ בָּהּ – ״מַחֲלָה״ בְּגִימַטְרִיָּא הָכִי הָווּ. וְכוּלָּן, פַּת בַּמֶּלַח שַׁחֲרִית וְקִיתוֹן שֶׁל מַיִם – מְבַטְּלָן.
Y se enseña en una baraita: “Enfermedad”; esto se refiere a la bilis. ¿Y por qué su nombre se llama enfermedad [maḥala]? Se llama así ya que hay ochenta y tres enfermedades en la bilis. Las letras que forman la palabra maḥala, es decir, mem, ḥet, lamed, heh, tienen ese valor numérico de ochenta y tres. Y con respecto a todas esas enfermedades, comer pan mojado en sal por la mañana y beber una jarra de agua después las anula.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנַָא הָא מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן: חַבְרָךְ קַרְיָיךְ ״חֲמָרָא״ – אוּכָּפָא לְגַבָּיךְ מוּשׁ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמַר: הָגָר שִׁפְחַת שָׂרַי, אֵי מִזֶּה בָאת וְאָנָה תֵלֵכִי? וַתֹּאמֶר: מִפְּנֵי שָׂרַי גְּבִרְתִּי אָנֹכִי בּוֹרַחַת״.
Rava le dijo a Rabba bar Mari: ¿De dónde se deriva este asunto del que los Sabios dijeron: Si tu amigo te llama burro, prepara una silla para tu espalda, es decir, no discutas su afirmación? Rabba bar Mari le dijo que la fuente es como está escrito en la conversación entre el ángel y Hagar: “Y él dijo: Hagar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes y a dónde vas? Y ella dijo: Huyo de la presencia de mi señora Sarai” (Génesis 16:8). Aunque Hagar ya no era la sierva de Sarai, dado que el ángel se refirió a ella de ese modo, ella respondió de la misma manera.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: מִילְּתָא גְּנָאָה דְּאִית בָּיךְ – קְדֵים אַמְרַהּ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמַר: עֶבֶד אַבְרָהָם אָנֹכִי״.
Rava le dijo a Rabba bar Mari: ¿De dónde se deriva este asunto del que la gente dice: Si eres consciente de algo despectivo que se encuentra en ti, dilo primero antes de que otros lo digan sobre ti? Rabba bar Mari le dijo que la fuente es como está escrito con respecto a Eliezer: "Y dijo: Yo soy siervo de Abraham" (Génesis 24:34), proclamando de inmediato que es un siervo.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שָׁפֵיל וְאָזֵיל בַּר אֲווֹזָא, וְעֵינֵיהּ מְטַיְּיפִי? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְהֵטִיב ה׳ לַאדֹנִי, וְזָכַרְתָּ [אֶת] אֲמָתֶךָ״.
Rava dijo a Rabba bar Mari: ¿De dónde se deriva este asunto por el cual la gente dice: El ganso baja la cabeza mientras va caminando, pero sus ojos miran a lo lejos para encontrar alimento para sí? Rabba bar Mari le dijo que la fuente es como está escrito con respecto a la declaración de Abigail a David: "Y cuando el Señor haya hecho bien a mi señor, entonces acuérdate de tu sierva" (I Samuel 25:31). Aunque Abigail habló con humildad en su petición de que David perdonara la vida de su marido, hizo referencia a obtener un beneficio futuro de David.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שִׁיתִּין תִּכְלֵי מַטְיוּהּ לְכַכָּא דְּקָל חַבְרֵיהּ שְׁמַע, וְלָא אֲכַל? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְלִי אֲנִי עַבְדֶּךָ וּלְצָדֹק הַכֹּהֵן וְלִבְנָיָהוּ בֶן יְהוֹיָדָע וְלִשְׁלֹמֹה עַבְדְּךָ לֹא קָרָא״.
Rava dijo a Rabba bar Mari: ¿De dónde se deriva este asunto por el cual la gente dice: Sesenta molestias llegan a los dientes [lekhakha] de quien oye el sonido de otro comiendo y no come? Rabba bar Mari le dijo que la fuente es como está escrito con respecto a lo que dijo Natán el profeta acerca del banquete de coronación de Adonías, al cual no fue invitado: “Porque él ha descendido hoy, y ha sacrificado bueyes, animales cebados y ovejas en abundancia, y ha llamado a todos los hijos del rey…Pero a mí, a mí tu siervo, y a Sadoc el sacerdote, y a Benaía hijo de Joiada, y a tu siervo Salomón no ha llamado” (I Reyes 1:25–26).
אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ אָמְרַתְּ מֵהָתָם, וַאֲנָא אָמֵינָא מֵהָכָא: ״וַיְבִאֶהָ יִצְחָק הָאֹהֱלָה שָׂרָה אִמּוֹ, וַיִּקַּח אֶת רִבְקָה וַתְּהִי לוֹ לְאִשָּׁה וַיֶּאֱהָבֶהָ, וַיִּנָּחֵם יִצְחָק אַחֲרֵי אִמּוֹ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וַיֹּסֶף אַבְרָהָם וַיִּקַּח אִשָּׁה וּשְׁמָהּ קְטוּרָה״.
Rava le dijo: Tú trajiste la prueba de allí, de un versículo en los Profetas, y yo traigo la prueba de aquí, de un versículo en la Torah. Como está escrito: “E Isaac la llevó a la tienda de su madre Sara, y tomó a Rebeca, y ella llegó a ser su mujer; y él la amó, e Isaac fue consolado por su madre” (Génesis 24:67). Y está escrito inmediatamente después: “Y Abraham tomó otra mujer, y su nombre era Cetura” (Génesis 25:1). Después de ver a su hijo casarse, Abraham se sintió inquieto por el hecho de no estar casado. Esto es semejante a alguien que ve a otro comer y no come.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: חַמְרָא לְמָרֵיהּ, טֵיבוּתָא לְשָׁקְיֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְסָמַכְתָּ אֶת יָדְךָ עָלָיו״ – ״לְמַעַן יִשְׁמְעוּן וְיִרְאוּן כׇּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״. וּכְתִיב: ״וִיהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן מָלֵא רוּחַ חׇכְמָה, כִּי סָמַךְ מֹשֶׁה אֶת יָדָיו עָלָיו, וַיִּשְׁמְעוּ אֵלָיו כׇּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״.
Rava dijo a Rabba bar Mari: ¿De dónde se deriva este asunto por el cual la gente dice: Aunque el vino pertenece a su dueño, el agradecimiento se da a quien lo sirve? Rabba bar Mari le dijo que la fuente es como está escrito con respecto a que Dios ordenó a Moisés transferir su autoridad a Josué: “Y el Señor dijo a Moisés: Toma para ti a Josué hijo de Nun, varón en quien hay espíritu, y pon tu mano sobre él… para que toda la congregación de los hijos de Israel le obedezca” (Números 27:18–20). Y está escrito: “Y Josué hijo de Nun estaba lleno del espíritu de sabiduría, porque Moisés había puesto sus manos sobre él; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como el Señor había mandado a Moisés” (Deuteronomio 34:9). Aunque el espíritu de Dios no fue dado a Josué por Moisés, ya que Moisés fue solo un conducto, se le dio crédito por ello.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: כַּלְבָּא בְּכַפְנֵיהּ – גְּלָלֵי (מ)בָּלַע? דִּכְתִיב: ״נֶפֶשׁ שְׂבֵעָה – תָּבוּס נֹפֶת, וְנֶפֶשׁ רְעֵבָה – כׇּל מַר, מָתוֹק״.
Rava dijo a Rabba bar Mari: ¿De dónde se deriva este asunto por el cual la gente dice: Un perro, en su hambre, traga incluso estiércol? Rabba bar Mari le dijo que la fuente es como está escrito: “El alma saciada desprecia el panal de miel; pero para el alma hambrienta toda cosa amarga es dulce” (Proverbios 27:7).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: מְטַיֵּיל וְאָזֵיל דִּיקְלָא בִּישָׁא גַּבֵּי קִינָּא דִשְׁרָכֵי? אֲמַר לֵיהּ: דָּבָר זֶה כָּתוּב בַּתּוֹרָה, שָׁנוּי בַּנְּבִיאִים, וּמְשׁוּלָּשׁ בַּכְּתוּבִים; וּתְנַן בְּמַתְנִיתִין, וּתְנֵינָא בְּבָרַיְיתָא.
Rava le dijo a Rabba bar Mari: ¿De dónde se deriva este asunto por el cual la gente dice: Una palmera mala deambula y va para estar entre una arboleda de árboles estériles, es decir, la gente mala busca a otra gente mala? Rabba bar Mari le dijo: Este asunto está escrito en la Torah, repetido en los Profetas, triplicado en los Escritos, y lo aprendimos en una mishná, y lo aprendimos en una baraita.
כָּתוּב בַּתּוֹרָה – דִּכְתִיב: ״וַיֵּלֶךְ עֵשָׂו אֶל יִשְׁמָעֵאל״. שָׁנוּי בַּנְּבִיאִים – דִּכְתִיב: ״וַיִּתְלַקְּטוּ אֶל יִפְתָּח אֲנָשִׁים רֵקִים, וַיִּהְיוּ עִמּוֹ״. וּמְשׁוּלָּשׁ בַּכְּתוּבִים – דִּכְתִיב: ״כׇּל עוֹף לְמִינוֹ יִשְׁכּוֹן, (וּבְנֵי) [וּבֶן] אָדָם לַדּוֹמֶה לוֹ״. תְּנַן בְּמַתְנִיתִין – כׇּל הַמְחוּבָּר לַטָּמֵא, טָמֵא; כׇּל הַמְחוּבָּר לַטָּהוֹר, טָהוֹר. וּתְנֵינָא בְּבָרַיְיתָא – רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לֹא לְחִנָּם הָלַךְ זַרְזִיר אֵצֶל עוֹרֵב, אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁהוּא מִינוֹ.
Rabba bar Mari explica cada una de las fuentes. Está escrito en la Torah, como está escrito: “Y así Esaú fue a Ismael” (Génesis 28:9). Se repite en los Profetas, como está escrito: “Y se reunieron con Yiftah hombres vanos, y salían con él” (Jueces 11:3). Y ello está triplicado en los Escritos, como está escrito: Toda ave vivirá con su especie, y los hombres con los que son como él (Libro de Ben Sira 13:17). Lo aprendimos en una mishná (Kelim 12:2): Todo lo que está unido a aquello que es ritualmente impuro es ritualmente impuro; todo lo que está unido a aquello que es ritualmente puro es ritualmente puro. Y lo aprendimos en una baraita: Rabí Eliezer dice: No en vano fue el estornino al cuervo, sino porque es de su especie, pues también es un ave no kosher.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: קָרֵית חַבְרָךְ וְלָא עֲנָךְ, רְמִי גּוּדָּא רַבָּה – שְׁדִי בֵּיהּ? אֲמַר לֵיהּ: ״יַעַן טִהַרְתִּיךְ וְלֹא טָהַרְתְּ מִטֻּמְאָתֵךְ – לֹא תִטְהֲרִי עוֹד״.
Rava dijo a Rabba bar Mari: ¿De dónde se deriva este asunto del que la gente dice: Si llamaste a tu amigo y no te respondió, arroja un gran muro y échaselo encima, es decir, no intentes ayudarlo más? Rabba bar Mari le dijo que la fuente es como está escrito: "Porque te he purificado y no fuiste purificado; de tu impureza no serás purificado más, hasta que haya satisfecho Mi furor sobre ti" (Ezequiel 24:13).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: בֵּירָא דִּשְׁתֵית מִינֵּיהּ – לָא תִּשְׁדֵּי בֵּיהּ קָלָא? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״לֹא תְתַעֵב אֲדֹמִי – כִּי אָחִיךָ הוּא, וְלֹא תְתַעֵב מִצְרִי – כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ״.
Rava le dijo a Rabba bar Mari: ¿De dónde se deriva este asunto por el cual la gente dice: Si hay un pozo del que bebiste, no le arrojes una piedra? Rabba bar Mari le dijo que la fuente es como está escrito: “No aborrecerás a un edomita, porque es tu hermano; no aborrecerás a un egipcio, porque fuiste extranjero en su tierra” (Deuteronomio 23:8). Puesto que habitaste en su tierra, no puedes causarles daño.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: אִי דְּלֵית דּוּרָא – דָּלֵינָא, וְאִי לָא – לָא דָּלֵינָא? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ בָּרָק: אִם תֵּלְכִי עִמִּי – וְהָלָכְתִּי, וְאִם לֹא תֵלְכִי עִמִּי – לֹא אֵלֵךְ״.
Rava le dijo a Rabba bar Mari: ¿De dónde se deriva este asunto por el cual la gente dice: Si levantas la carga conmigo, yo la levantaré, y si no la levantas conmigo, no la levantaré? Rabba bar Mari le dijo que la fuente es como está escrito con respecto a Barac y Débora acerca de la guerra de Sísara: "Y Barac le dijo: Si tú vas conmigo, entonces iré; pero si no vas conmigo, no iré" (Jueces 4:8).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: כַּד הֲוֵינַן זוּטְרֵי – לְגַבְרֵי, הַשְׁתָּא דְּקַשִּׁישְׁנָא – לְדַרְדְּקֵי? אֲמַר לֵיהּ, מֵעִיקָּרָא כְּתִיב: ״וַה׳ הוֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמּוּד עָנָן לַנְחֹתָם הַדֶּרֶךְ, וְלַיְלָה בְּעַמּוּד אֵשׁ לְהָאִיר לָהֶם״, וּלְבַסּוֹף כְּתִיב:
Rava dijo a Rabba bar Mari: ¿De dónde se deriva este asunto por el cual la gente dice: Cuando éramos pequeños, se nos consideraba hombres; ahora que somos viejos, se nos considera niños [ledardekei]? Rabba bar Mari le dijo que la fuente es que al principio, está escrito con respecto al pueblo judío viajando por el desierto: "Y el Señor iba delante de ellos de día en una columna de nube, para guiarlos por el camino; y de noche en una columna de fuego, para darles luz" (Éxodo 13:21). Dios mismo protegía al pueblo judío. Pero al final, después de que pasó algún tiempo y sería de esperar que el pueblo judío fuera considerado más importante, está escrito:
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