Las condiciones son que las personas tendrán derecho a apacentar sus animales en bosques, incluso en propiedad privada; y que ellas tendrán derecho a recoger madera de los campos de los demás, para usarla como forraje para animales; y que ellas tendrán derecho a recoger vegetación silvestre para forraje animal en cualquier lugar excepto en un campo de fenogreco; y que ellas tendrán derecho a arrancar un brote en cualquier lugar para propagación y plantación, excepto brotes de olivo; y que la gente de la ciudad tendrá derecho a tomar suministros de agua de un manantial en propiedad privada, incluso de un manantial que surge por primera vez; y que ellas tendrán derecho a pescar en el Mar de Tiberíades, es decir, el Mar de Galilea, siempre que el pescador no construya una valla submarina para atrapar peces, con lo que causaría un impedimento para las embarcaciones.

La baraita continúa la lista de las diez condiciones de Josué: Y las personas tendrán derecho a hacer sus necesidades al aire libre detrás de una cerca, incluso en un campo que esté lleno de azafrán [karkom]; y ellas tendrán derecho a caminar por senderos permitidos, es decir, aquellos senderos que atraviesan un campo privado, durante todo el verano hasta la segunda lluvia, cuando los cultivos comienzan a brotar; y ellas tendrán derecho a desviarse hacia los lados de los caminos hacia propiedad privada debido a protuberancias duras [yeteidot] del camino; y quien se pierda entre los viñedos tendrá derecho a cortar ramas y entrar en una zona del viñedo, o cortar ramas y salir de una zona del viñedo, hasta que encuentre el camino de regreso al camino; y un cadáver sin nadie que lo entierre [met mitzva] adquiere su lugar y es enterrado donde fue encontrado.

La primera condición mencionada en la baraita es que las personas tendrán derecho a apacentar sus animales en los bosques. Rav Pappa dijo: Dijimos esto solo con respecto a animales domesticados pequeños, es decir, ovejas o cabras, que pastan en un bosque de árboles grandes. Los animales pequeños que pastan en un bosque de este tipo no lo destruirían. Pero, en el caso de animales pequeños pastando en un bosque con vegetación pequeña, o animales grandes, por ejemplo, bueyes, pastando en un bosque de árboles grandes, estas prácticas no están permitidas, ya que en cualquiera de estos escenarios la práctica destruiría el bosque. Y, con mayor razón, se entiende que los animales grandes pastando en un bosque con vegetación pequeña no están permitidos.

La Guemará analiza la siguiente condición mencionada en la baraita: Y que ellos tendrán derecho a recoger madera de los campos de los demás, para usarla como forraje para los animales. La Guemará comenta: Dijimos esto solo con respecto a ramitas de espinos y arbustos, ya que al dueño del campo no le importan. Pero, con respecto a otros tipos de madera, no está permitido. E incluso con respecto a ramitas de espinos y arbustos, dijimos esto solo cuando están unidas al suelo. Pero cuando han sido separadas por el propietario, no está permitido, ya que él ya las ha reclamado para sí.

E incluso cuando están unidos dijimos esto solo cuando las ramitas todavía están húmedas, pero cuando están completamente secas no está permitido, ya que el dueño las necesita para leña. Además, esto está permitido solo siempre que no se arranque del suelo el espino o arbusto, pero está prohibido sacarlos con sus raíces.

La Guemará continúa analizando las condiciones de Josué: Y que ellos tendrán derecho a recoger vegetación silvestre para forraje animal en cualquier lugar excepto en un campo de fenogreco. La Guemará pregunta: ¿Quiere decir esto que la vegetación silvestre es buena para el fenogreco, y por lo tanto el dueño quiere que se deje en su campo? La Guemará plantea una contradicción a partir de una mishná que trata sobre especies diversas (Kilayim 2:5): Con respecto al fenogreco que brotó junto a varios tipos de vegetación silvestre, no es necesario arrancar la vegetación. Aunque por lo general está prohibido cultivar diferentes especies de vegetales juntas en una misma parcela, si las especies tienen un impacto negativo en el crecimiento unas de otras, no está prohibido. En este caso, la vegetación silvestre puede dejarse junto al fenogreco porque le es perjudicial, y las halakhot de especies diversas no se aplican en un caso de este tipo.

Rav Yirmeya dijo: Esto no es difícil. Aquí, la mishná se refiere a un caso en el que el fenogreco fue plantado para sus semillas; allí, la baraita que enumera las condiciones de Josué se refiere al fenogreco plantado para sus tallos. Cuando se planta para sus semillas, la vegetación silvestre es mala para él, ya que debilita el fenogreco y reduce su rendimiento. Pero cuando se planta para sus tallos, la vegetación silvestre es buena para él, ya que cuando está situado entre la vegetación se trepa sobre ella y de ese modo crece hasta un tamaño mayor.

Si lo deseas, di en cambio otra respuesta: Aquí, la mishná se refiere a un caso en que el fenogreco fue plantado para consumo humano; y allí, la baraita se refiere al fenogreco plantado para consumo animal. Dado que el propietario sembró el fenogreco para consumo animal, la vegetación silvestre también le es necesaria, ya que esto también puede usarse como forraje para los animales. ¿Y cómo podemos saber si un determinado campo de fenogreco fue plantado para consumo humano o animal, y así saber si la vegetación puede recogerse y llevarse? Rav Pappa dijo: Si lo plantó en hileras [mesharei], es para consumo humano; si no lo plantó en hileras sino de manera dispersa, es para consumo animal.

La baraita enseña: Y que ellos tendrán derecho a arrancar un brote en cualquier lugar para propagación y plantación, excepto brotes de olivo, ya que esto causaría daño al olivo. Rabí Tanḥum y Rabí Berayes explicaron esto en nombre de cierto anciano: Con respecto al olivo, se debe dejar un brote del tamaño de un huevo en el tronco al desprenderlo del tronco; en el caso de cañas y vides, puede tomar brotes solo del lugar del primer nudo en adelante. Y con respecto a todos los demás árboles, los brotes pueden tomarse solo de la parte gruesa del árbol, donde crecen muchas ramas, pero no de la parte delgada del árbol.

Además, se puede tomar de una rama nueva, que todavía no da fruto, pero no de ramas viejas, que sí dan fruto; y se puede tomar de un lugar que no da al sol,