son simplemente llamadas charcas de la tierra, y no se consideran lo suficientemente significativas como para dividir el campo.

MISHNÁ: En el caso de quien enciende un fuego en su propia propiedad, ¿hasta qué distancia puede propagarse el fuego dentro de su propiedad para que siga siendo responsable por el daño causado? Rabí Elazar ben Azaria dice: El tribunal considera su lugar donde encendió el fuego como si estuviera en el centro de un beit kor. Por lo tanto, si el fuego se propaga y causa daño más lejos que medio beit kor, quien encendió el fuego está exento, ya que no podía prever que el fuego se propagara tan lejos. Rabí Eliezer dice: Uno es responsable hasta una distancia de dieciséis codos, como el ancho de una vía pública. Rabí Akiva dice: Uno es responsable hasta una distancia de cincuenta codos. Rabí Shimon dice: El versículo declara: "Quien encendió el fuego pagará [shallem yeshallem] compensación" (Éxodo 22:5), para enseñar que todo depende del fuego.

GUEMARÁ: Rabí Shimon parece sostener que no hay una distancia máxima que exima a una persona de responsabilidad por la propagación de un fuego. La Guemará pregunta: Pero ¿acaso Rabí Shimon no sostiene que hay un límite máximo con respecto a la responsabilidad por un fuego, más allá del cual uno está exento?

¿Pero no aprendimos en una mishná (Bava Batra 20b): Una persona no puede colocar un horno dentro de la casa a menos que haya una altura de cuatro codos hasta el techo por encima de él, por temor a que el techo pueda incendiarse. Del mismo modo, si lo colocó en el ático, no debe hacerlo a menos que haya yeso [ma’aziva] debajo de él, sobre el techo del piso inferior, de tres palmos de espesor, por temor a que el suelo pueda incendiarse. Y en el caso de una estufa, que es más pequeña y no alcanza temperaturas tan altas como las de un horno, un espesor de un palmo es suficiente. Y aunque puede colocar su horno o estufa de esta manera, si el fuego del horno o de la estufa causa daño, debe pagar por lo que dañó.

La mishná continúa: Rabí Shimon dice: Estas medidas fueron establecidas solo para enseñar que si el fuego del horno o de la estufa causa daño después de que el propietario tome estas precauciones, queda exento de pagar compensación. Evidentemente, Rabí Shimon sí tiene una distancia máxima más allá de la cual uno no es responsable por el fuego.

Rav Naḥman dice que Rabba bar Avuh dice: Así debe entenderse la declaración de Rabbi Shimon en la mishná: Todo depende de la altura del fuego que encendió inicialmente. Si era un fuego pequeño, no está obligado a pagar por el daño causado por él si se propagó lejos; mientras que, si inició un fuego grande, es responsable incluso si se propagó a una gran distancia.

Rav Yosef dice que Rav Yehuda dice que Shmuel dice: La halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon. Y así también Rav Naḥman dice que Shmuel dice: La halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon.

MISHNÁ: Con respecto a quien prende fuego a un montón de trigo o de cebada y había utensilios ocultos dentro del montón y estos se incendiaron y se quemaron junto con el montón, Rabí Yehuda dice: El que encendió el fuego también paga compensación por lo que había dentro del montón, pero los Rabinos dicen: Él paga compensación solo por el montón de trigo o de cebada, según corresponda, y no es responsable por lo que estaba oculto dentro de él.

Si había una cabra atada a la pila de grano, y había un esclavo cananeo cerca que no estaba atado a ella, y tanto la cabra como el esclavo fueron quemados junto con la pila y murieron, quien encendió el fuego es responsable de pagar compensación por ambos. Por el contrario, si el esclavo estaba atado a la pila y había una cabra cerca que no estaba atada a ella, y ambos fueron quemados junto con ella, quien encendió el fuego está exento de pagar por el daño porque es pasible de pena capital por asesinato, y se le castiga solo por la transgresión más grave.

Y los Rabinos, que discrepan con Rabí Yehuda y eximen a uno del pago por utensilios ocultos dentro del montón en el campo, concuerdan con Rabí Yehuda en que, si alguien prende fuego a un edificio, paga compensación por todo lo que estaba quemado dentro de él, ya que es la manera normal de la gente colocar objetos en las casas.

GUEMARÁ:Rav Kahana dice: Esta disputa entre los Rabinos y Rabí Yehuda con respecto a utensilios ocultos en una pila se refiere específicamente a un caso en el que alguien encendió un fuego en su propia propiedad y el fuego se propagó y consumió la pila en la propiedad de otro. En ese caso, Rabí Yehuda considera a quien encendió el fuego responsable por el daño a artículos ocultos dañados por un fuego, pero los Rabinos lo eximen. Pero en un caso de alguien que enciende un fuego en la propiedad de otro, todos están de acuerdo en que él paga compensación por todo lo que está contenido dentro de ella.

Rava le dijo: Si es así, que los Rabinos conceden a Rabbi Yehuda en el caso de quien enciende el fuego en la propiedad de otro, entonces, en lugar de enseñar la cláusula final que dice: Los Rabinos conceden a Rabbi Yehuda que si alguien prende fuego a un edificio paga compensación por todo lo que fue quemado dentro de él, ya que es la manera normal de la gente colocar objetos en las casas, que el tanna en cambio distinga y enseñe la concesión de los Rabinos en el contexto del mismo caso de quien prende fuego a un montón: ¿En qué caso se dice esta declaración? Se dice en un caso en que él encendió el fuego en su propia propiedad y este se propagó y consumió un montón en la propiedad de otro. Pero si encendió el fuego en propiedad perteneciente a otro, todos están de acuerdo en que paga compensación por todo lo que estaba contenido dentro de él. Dado que la mishná no está redactada de esta manera, parece que esta no es la opinión de los Rabinos.

Más bien, Rava dijo que los Rabinos y Rabí Yehuda discrepan con respecto a dos cuestiones: Discrepan con respecto al caso de alguien que enciende un fuego en su propia propiedad y luego este se extiende y consume una parva en la propiedad de otro, pues Rabí Yehuda lo considera responsable incluso por un objeto oculto dañado por un fuego, pero los Rabinos sostienen que no es responsable. Y también discrepan en el caso de alguien que enciende un fuego en la propiedad de otro, pues Rabí Yehuda sostiene que debe pagar compensación por todo lo que haya dentro de ella, incluso una bolsa de dinero si estaba oculta dentro de la parva, pero los Rabinos sostienen que solo por utensilios que suelen ocultarse dentro de una parva, como herramientas de trilla o yugos para el ganado, debe pagar compensación, pero por utensilios u otros objetos que no suelen ocultarse dentro de una parva no está obligado a pagar compensación.

Los Sabios enseñaron: Con respecto a alguien que prende fuego a una parva y había utensilios dentro de ella que fueron quemados, Rabí Yehuda dice: El que encendió el fuego paga compensación por todo lo que había dentro de ella, pero los Rabinos dicen: Él paga compensación solo por el valor de una parva de trigo o una parva de cebada, y no paga compensación por los utensilios. Y el tribunal considera el lugar donde estaban los utensilios como si estuviera lleno de grano, y calcula la cantidad de la compensación en consecuencia.