y uno que está impuro con impureza transmitida por un cadáver humano. Una persona, un utensilio o un alimento que se vuelve impuro por contacto con un elemento clasificado como una categoría primaria de impureza ritual se caracteriza como una subcategoría. En ese ámbito, sus subcategorías son distintas de ellos, pues cualquier persona o elemento clasificado como una categoría primaria de impureza ritual contamina a una persona y contamina cualesquiera utensilios con los que entra en contacto, mientras que una persona o elemento clasificado como una subcategoría de impureza ritual contamina alimentos o bebidas, pero no contamina a una persona ni a utensilios.

Después de determinar que hay casos en los que el estatus legal de las subcategorías es como el de las categorías primarias, por ejemplo, Shabat, y hay casos en los que el estatus legal de las subcategorías es distinto del de las categorías primarias, por ejemplo, la impureza ritual, la Guemará pregunta: Aquí, con respecto a las leyes de daños, ¿cuál es la relación entre las categorías primarias y sus subcategorías? Rav Pappa dijo: Hay, entre las categorías primarias de daño, algunas cuyas subcategorías son similares a ellas, y hay, entre ellas, algunas cuyas subcategorías son distintas de ellas.

§ Buscando aclarar la declaración de Rav Pappa, la Guemará cita una baraita que delimita las categorías primarias de daño. Los Sabios enseñaron en una baraita: Tres categorías primarias de daño fueron establecidas en la Torah con respecto a un buey. Un buey causa daño de tres maneras, y cada una se clasifica como una categoría primaria distinta de daño representada por una parte del cuerpo del buey: Está la categoría de Corneada [keren], literalmente, cuerno. Esto se refiere a un buey que cornea a una persona o a un animal y causa daño. Y está la categoría de Comer [shen], literalmente, diente. Esto se refiere a que el buey de una persona cause daño al consumir el producto de otra persona. Y está la categoría de Pisoteo [regel], literalmente, pie. Esto se refiere a un buey que pisotea las pertenencias de otra persona y causa daño. Estas se clasifican como categorías primarias porque se mencionan explícitamente en la Torah.

La Guemará explica: ¿De dónde derivamos la categoría principal de Corneada? La fuente es como enseñaron los Sabios en una baraita: El versículo dice: “Y si un buey cornea a un hombre o a una mujer” (Éxodo 21:28); y cornear se realiza solo con un cuerno, como está dicho: “Y Sedequías, hijo de Quenaaná, se hizo cuernos de hierro, y dijo: Así dice el Señor: Con estos cornearás a los arameos, hasta consumirlos” (I Reyes 22:11). Y el versículo también dice: “Su toro primogénito, majestad es suya, y sus cuernos son cuernos de toro salvaje; con ellos corneará a las naciones” (Deuteronomio 33:17).

La Guemará interrumpe su cita de la baraita y pregunta: ¿Cuál es el propósito de citar el versículo adicional introducido con la expresión: Y el versículo también dice? La Guemará responde: Y si dijeras que el primer versículo citado no es una fuente legítima, ya que es un versículo de los Profetas, y no derivamos asuntos de la Torah de los textos de la tradición, es decir, Profetas y Escritos, ven y escucha prueba de la Torah: «Su toro primogénito, majestad es suya».

La Guemará rechaza la posibilidad de que la razón por la que se citó un segundo versículo sea que la categoría principal de Cornear no puede derivarse de un versículo en los Profetas: ¿Pero es esto una derivación halájica? No es más que una mera aclaración del asunto, que cornear se realiza con un cuerno. Un versículo en los Profetas ciertamente puede servir como fuente para esa aclaración.

Más bien, la razón por la que la baraita cita un segundo versículo es no sea que digas, basándote en el primer versículo, que cuando el Misericordioso distingue entre la responsabilidad por daño causado por un buey inofensivo, por el cual el dueño está obligado a pagar la mitad de los daños durante las primeras tres veces que cornea, y la responsabilidad por daño causado por un buey advertido, que ya corneó tres veces y cuyo dueño fue advertido para impedir que el buey corneara, por el cual está obligado a pagar los daños completos, esa declaración se aplica solo al daño causado con un cuerno desprendido, como el cuerno de Sedequías descrito en el versículo, por ejemplo, si un animal sostenía un cuerno desprendido en su boca y causaba daño con él; pero en cuanto al daño que un buey causó con un cuerno unido a su cabeza, di que en todos los casos el estatus legal del buey es el de un buey advertido y su dueño está obligado a pagar todo el daño.

Por lo tanto, la baraita dice: Ven y escucha una prueba de otro versículo: “Su toro primogénito, su majestad es suya, y sus cuernos son los cuernos del toro salvaje; con ellos acorneará a las naciones”, donde la referencia es a un cuerno unido a la cabeza del toro. Evidentemente, cuando un toro acornea con sus propios cuernos, hay una distinción entre un toro inofensivo y un toro advertido.

La Guemará retoma su cita de la baraita: ¿Qué es una subcategoría de Cornear? Incluye cualquier acción que un buey realiza con su cuerpo con el objetivo de infligir daño: Empujar [negifa], morder, agacharse sobre objetos con el objetivo de infligir daño, y patear.

La Guemará pregunta: ¿Qué tiene de diferente el cornear, para que se lo caracterice como una categoría primaria de daño, como está escrito explícitamente en el versículo: “Y si un buey cornea a un hombre o a una mujer” (Éxodo 21:28); en consecuencia, negifa también debería ser caracterizada como una categoría primaria, como está escrito: “Si el buey de un hombre hiere [yiggof] al buey de otro” (Éxodo 21:35)? La Guemará responde: Esta negifa mencionada en el versículo es, en realidad, una referencia a cornear, como se enseña en una baraita, pues el versículo dice: “Y si el buey de un hombre hiere [yiggof] al buey de otro… o si se sabía que el buey era corneador desde antes” (Éxodo 21:35–36). El versículo comenzó su descripción del caso con el término negifa y la concluyó con el término cornear para decirte que, en este contexto, los dos términos describen la misma acción: Esta acción es negifa y esta misma acción es cornear.

La Guemará pregunta: Si los dos términos son intercambiables, ¿qué diferencia hay con respecto a un buey que cornea a una persona, sobre el cual está escrito: “Y si un buey cornea a un hombre o a una mujer” (Éxodo 21:28), y qué diferencia hay con respecto a un buey que cornea a un animal, sobre el cual está escrito: “Si el buey de un hombre hiere [yiggof] al buey de otro” (Éxodo 21:35)?

La Guemará explica: Con respecto a una persona, que tiene la ingeniosidad para defenderse y no resulta herida con facilidad, está escrito: “Si un buey acornea,” un término que indica un ataque de mayor fuerza. Con respecto a un animal, que no tiene la ingeniosidad para defenderse y resulta herido con más facilidad, está escrito: “Si un buey hiere [yiggof],” un término que indica un ataque de menor fuerza. El término yiggof está relacionado con el término magefa, que significa plaga. La Torah emplea ese término con respecto al acorneamiento de un animal para indicar que, cuando un animal es acorneado, independientemente de la fuerza del golpe, probablemente resultará en su muerte.

Y el uso de estos términos por la Torah nos enseña algo de paso: Debido a que el esfuerzo requerido para que el buey cornee a una persona hasta matarla es mayor que el esfuerzo requerido para que el buey cornee a un animal hasta matarlo, la halakha es que un buey que está advertido con respecto a cornear a una persona está también advertido con respecto a un animal. Pero un buey que está advertido con respecto a un animal no está advertido con respecto a una persona.

La Guemará cuestiona la clasificación en la baraita de morder, agacharse y patear como subcategorías de Cornear: ¿Acaso morder no es una subcategoría de Comer, ya que el animal tanto come como muerde con sus dientes? La Guemará responde: No, en los casos incluidos en la categoría principal de Comer, hay placer para el animal en el curso de su causar daño. En este caso de daño causado por mordida, no hay placer intrínseco para el animal en el curso del daño que este causa, pues cuando el buey muerde con fuerza, el objetivo exclusivo de la acción es causar daño.

La Guemará pregunta: ¿Acaso agacharse sobre objetos y patear objetos para dañarlos no son cada uno una subcategoría de Pisoteo, ya que el animal se agacha doblando las patas y patea con sus pies? La Guemará responde: No, en los casos incluidos en la categoría principal de Pisoteo, el daño es común, pues se causa en el curso del andar del animal; en estos casos de agacharse y patear, el daño no es común, ya que los animales no suelen patear ni agacharse sobre utensilios.

Después de citar las subcategorías enumeradas en la baraita, la Guemará retoma su análisis de la declaración de Rav Pappa: Pero, con respecto a la declaración que Rav Pappa dijo: Hay entre ellas algunas cuyas subcategorías son diferentes de ellas; ¿a cuál categoría principal se refería Rav Pappa?

Si decimos que su referencia era a estas subcategorías de Cornear, ¿qué es diferente en Cornear que la define como una categoría primaria única? Lo que es diferente es que el objetivo de la acción del buey es causar daño, y el buey es tu propiedad, y la responsabilidad de su resguardo, para impedir que cause daño, recae sobre ti, su dueño. En estas subcategorías de Cornear, es decir, empujar [negifa], morder, agacharse y patear, también, el objetivo de las acciones de los bueyes es causar daño, y los bueyes son tu propiedad, y la responsabilidad de su resguardo, para impedir que tus bueyes causen daño, recae sobre ti.

Más bien, es evidente que el estatus de una subcategoría de Cornear es como el de la categoría principal de Cornear, y cuando Rav Pappa dice: Hay entre ellas algunas cuyas subcategorías son distintas de ellas, se estaba refiriendo a Comer y Pisotear.

La Guemará pregunta: ¿Dónde están escritos Comer y Pisotear en la Torah para que fueran clasificados como categorías primarias? La Guemará responde: La fuente es como enseñaron los Sabios en una baraita: El versículo dice: “Si un hombre hace que un campo o una viña sean comidos, y suelta a su animal, y este consume en el campo de otro” (Éxodo 22:4). Las dos partes del versículo se refieren a categorías diferentes: “Y suelta”, esto es una referencia a la categoría primaria de Pisoteo, ya que soltar al animal hace que pise el producto de otro y lo dañe, y asimismo dice: “Dichosos sois vosotros que sembráis junto a todas las aguas, que soltáis los pies del buey y del asno” (Isaías 32:20). Claramente, el término “soltáis” es una referencia al pisoteo con los pies del animal.

“Y consumió”, esto es una referencia a la categoría principal de Comer, y asimismo dice: “Y barreré por completo la casa de Jeroboam, como se consume con”