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כְּהֶדְיוֹט מִדַּעַת דָּמֵי.
es similar a una acción que involucra propiedad no sagrada perteneciente a una persona común, que fue realizada con el conocimiento del propietario y en contra de su voluntad. Esto se debe a que la propiedad consagrada pertenece al Todopoderoso, y por lo tanto carece de sentido hablar de una situación en la que el propietario desconoce lo que se está haciendo. En consecuencia, cualquiera que obtenga beneficio de propiedad consagrada viola la prohibición de uso indebido, pero de ello no puede inferirse que quien reside en el patio de otro sin su conocimiento deba pagarle alquiler.
שְׁלַח לֵיהּ רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא לְמָרֵי בַּר מָר, בְּעִי מִינֵּיהּ מֵרַב הוּנָא: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ, צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, אוֹ לָא? אַדְּהָכִי – נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב הוּנָא.
Rabí Abba bar Zavda envió un mensaje a Mari bar Mar diciendo: Plantea el siguiente dilema ante Rav Huna: ¿Acaso quien reside en el patio de otro sin su conocimiento necesita pagarle alquiler o no? Mientras tanto, antes de que pudiera responder a la pregunta, Rav Huna murió.
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה בַּר רַב הוּנָא, הָכִי אָמַר אַבָּא מָרִי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, וְהַשּׂוֹכֵר בַּיִת מֵרְאוּבֵן – מַעֲלֶה שָׂכָר לְשִׁמְעוֹן. שִׁמְעוֹן מַאי עֲבִידְתֵּיהּ? הָכִי קָאָמַר: נִמְצָא הַבַּיִת שֶׁל שִׁמְעוֹן – מַעֲלֶה לוֹ שָׂכָר.
Rabba, hijo de Rav Huna, le dijo en respuesta a la pregunta que se le hizo a su padre: Así dijo mi padre, mi maestro, en nombre de Rav: No necesita pagarle alquiler. Y también declaró otra halakha: Quien alquila una casa de Reuven debe pagar alquiler a Shimon. La Guemará se desconcierta: ¿Shimon? ¿Qué tiene él que ver con esto? La Guemará explica: Esto es lo que está diciendo, es decir, lo que quiere decir: Si se descubre que la casa que alquiló en realidad no pertenecía a Reuven sino que era de Shimon, él debe pagar alquiler a Shimon.
תַּרְתֵּי?! הָא – דְּקָיְימָא לְאַגְרָא, הָא – דְּלָא קָיְימָא לְאַגְרָא.
La Guemará cuestiona esta afirmación: ¿Acaso Rav Huna enunció dos halakhot contradictorias? Por un lado, dice que quien reside en un patio sin el conocimiento del propietario no necesita pagar alquiler, pero por otro lado dice que, si se descubre que el verdadero propietario de una casa alquilada era otra persona, y por lo tanto el inquilino estaba viviendo en el patio de otro sin el conocimiento del propietario, está obligado a pagarle alquiler. La Guemará resuelve la dificultad: Esta segunda halakha, que establecía que está obligado a pagar alquiler, se refiere a un patio que está destinado a ser alquilado, mientras que aquella halakha, que establecía que no está obligado a pagar alquiler, se refiere a un patio que no está destinado a ser alquilado.
אִתְּמַר נָמֵי: אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַב הוּנָא: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ – אֵינוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, וְהַשּׂוֹכֵר בַּיִת מִבְּנֵי הָעִיר – מַעֲלֶה שָׂכָר לַבְּעָלִים. בְּעָלִים מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ? הָכִי קָאָמַר: נִמְצְאוּ לוֹ בְּעָלִים – מַעֲלִין לָהֶן שָׂכָר.
También se afirmó: Rabí Ḥiyya bar Avin dice que Rav dice, y algunos dicen que Rabí Ḥiyya bar Avin dice que Rav Huna dice: Quien reside en el patio de otro sin su conocimiento no necesita pagarle alquiler, y quien alquila una casa de los residentes de la ciudad debe pagar alquiler a los propietarios. La Guemará se desconcierta: ¿Propietarios? ¿Qué tienen ellos que ver con esto? El caso trata de alguien que alquila una propiedad de los residentes de la ciudad, es decir, la casa es propiedad pública. La Guemará explica: Esto es lo que él dijo: Si se descubre que la casa sí tenía propietarios y no era propiedad pública, los inquilinos deben pagar alquiler a esos propietarios.
תַּרְתֵּי?! הָא דְּקָיְימָא לְאַגְרָא, הָא דְּלָא קָיְימָא לְאַגְרָא.
La Guemará se pregunta esto: ¿Acaso enunció dos halakhot contradictorias? La Guemará responde: Esta segunda halakha, que establecía que él está obligado a pagar alquiler, se refiere a un patio que está destinado a ser alquilado, mientras que aquella halakha, que establecía que no necesita pagar alquiler, se refiere a un patio que no está destinado a ser alquilado.
אָמַר רַב סְחוֹרָה אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ – אֵין צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּשְׁאִיָּה יוּכַּת שַׁעַר״. אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי: לְדִידִי חֲזֵי לֵיהּ, וּמְנַגַּח כִּי תוֹרָא. רַב יוֹסֵף אָמַר: בֵּיתָא מְיַתְּבָא – יָתֵיב.
Rav Seḥora dice que Rav Huna dice que Rav dice: Quien reside en el patio de otro sin su conocimiento no necesita pagarle alquiler, pues está dicho: “La desolación permanece en la ciudad, y la puerta es golpeada hasta la ruina” (Isaías 24:12), es decir, una casa en la que no se vive terminará derrumbándose en algún momento debido al abandono. En consecuencia, quien vive dentro de una casa que de otro modo estaría deshabitada está prestando un servicio al propietario, ya que mantiene la casa y evita que se venga abajo. Mar bar Rav Ashi dijo: Yo vi esta ruina y cornea como un buey, es decir, es devastadora. Rav Yosef expresó una idea similar: Una casa que es habitada está asentada y protegida, mientras que una casa que no es habitada no tiene a nadie que la cuide y la mantenga.
מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ – דְּקָא מִשְׁתַּמַּשׁ בֵּיהּ בְּצִיבֵי וְתִיבְנָא.
La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre lo que dijo Rav y lo que dijo Rav Yosef? La Guemará responde: La diferencia entre ellos es con respecto a una casa que el propietario usa para almacenar madera y paja. La casa no está vacía ni desolada, pero no hay nadie viviendo en ella. Según el razonamiento de Rav Yosef, un ocupante ilegal allí no tendría que pagar alquiler al propietario.
הָהוּא גַּבְרָא דִּבְנָה אַפַּדְנָא אַקִּילְקַלְתָּא דְיַתְמֵי. אַגְבְּיֵהּ רַב נַחְמָן לְאַפַּדְנֵיהּ מִינֵּיהּ. לֵימָא קָסָבַר רַב נַחְמָן: הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ, צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר? הָהוּא – מֵעִיקָּרָא קַרְמְנָאֵי הֲווֹ דָּיְירִי בֵּיהּ, וְיָהֲבִי לְהוּ לְיַתְמֵי דָּבָר מוּעָט. אֲמַר לֵיהּ: זִיל פַּיְּיסִינְהוּ לְיַתְמֵי, וְלָא אַשְׁגַּח. אַגְבְּיֵהּ רַב נַחְמָן לְאַפַּדְנֵיהּ מִינֵּיהּ.
La Guemará relata: Había cierto hombre que construyó una mansión [apadna] sobre un basurero [akilkalta] perteneciente a huérfanos, y Rav Naḥman le confiscó su mansión porque no pagó a los dueños de la propiedad. La Guemará pregunta: ¿Diremos que Rav Naḥman sostiene que quien reside en el patio de otro sin su conocimiento debe pagarle alquiler? La Guemará rechaza esto: No, no hay prueba de este caso, porque fue una situación única. En ese caso carmanianos, tribus nómadas, vivían inicialmente en la propiedad, y pagaban a los huérfanos una pequeña cantidad por el uso de la tierra, y cuando este hombre construyó su mansión expulsó de allí a los carmanianos. Rav Naḥman le dijo al hombre que construyó la mansión: Ve y apacigua a los huérfanos con respecto a sus ingresos perdidos, pero él no prestó atención al fallo. Por lo tanto, Rav Naḥman le confiscó su mansión.
כֵּיצַד מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית וְכוּ׳. אָמַר רַב: וּבְמַחְזֶרֶת. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֲפִילּוּ מַחְזֶרֶת נָמֵי פָּטוּר.
§ La mishná enseña: ¿En qué circunstancias el dueño del animal paga por el beneficio que su animal obtuvo? Si el animal comió productos en la plaza pública, en el área delante de las tiendas, el dueño del animal paga por el alimento del que se benefició. Si el animal comió de comida colocada al lado de la plaza pública, que no es una vía pública, el dueño del animal paga por lo que dañó, ya que el estatus legal de esa zona es como el de la propiedad de la parte perjudicada. Rav dijo: Cuando la mishná dice que el dueño del animal paga por lo que dañó, se refiere a un caso en el que el animal gira la cabeza para alcanzar la comida, pero el propio animal está completamente dentro del dominio público y come mientras permanece allí. Y Shmuel dijo: Incluso si está en el dominio público y gira la cabeza para comer de comida colocada al lado de la plaza pública, su dueño también está exento, ya que el propio animal está en el dominio público.
וְלִשְׁמוּאֵל – הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דִּמְחַיֵּיב? כְּגוֹן דִּשְׁבַקְתַּהּ לִרְחָבָה, וַאֲזַלָה וְקָמָה בְּצִידֵּי רְחָבָה.
La Guemará pregunta: Pero según la opinión de Shmuel, ¿cómo se puede encontrar un caso en el que el dueño sea responsable de pagar por todo el daño causado cuando su animal comió del alimento colocado al lado de la plaza pública, como indica la mishná? La Guemará responde: Por ejemplo, cuando un animal sale de la plaza pública y va y se para al lado de la plaza pública, y come el alimento almacenado allí. En ese caso, su dueño ciertamente paga por lo que dañó, ya que esa zona es comparable a la propiedad de la parte perjudicada.
וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לְהָא שְׁמַעְתָּא בְּאַפֵּי נַפְשָׁהּ: מַחְזֶרֶת – רַב אָמַר: חַיֶּיבֶת, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: פְּטוּרָה. וְלִשְׁמוּאֵל, ״מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁהִזִּיקָה״ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דִּמְחַיְּיבָא? כְּגוֹן דִּשְׁבַקָה לִרְחָבָה, וַאֲזַלָה וְקָמָה בְּצִידֵּי רְחָבָה.
Y hay quienes enseñan esta halakha como una disputa independiente y no como una explicación de la mishná: Si un animal está parado en el dominio público y gira la cabeza para comer del alimento colocado al lado de la plaza pública, Rav dice: Su dueño es responsable, y Shmuel dice: Su dueño está exento. Los Sabios preguntaron: Pero según la opinión de Shmuel, con respecto a lo que se dijo en la mishná, que su dueño paga por lo que dañó, cómo puede encontrarse un caso en el que su dueño será responsable? La Guemará responde: Por ejemplo, cuando un animal sale de la plaza pública y va y se para al lado de la plaza pública, y come el alimento almacenado allí.
מֵתִיב רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: מִפֶּתַח הַחֲנוּת – מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית. הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ – פְּשִׁיטָא בְּמַחְזֶרֶת; וְקָאָמַר (מָר) ״מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית״, מַה שֶּׁנֶּהֱנֵית – אִין, מַה שֶּׁהִזִּיקָה – לָא!
Rav Naḥman bar Yitzḥak plantea una objeción a esta explicación de la opinión de Rav: La mishná dice que si el animal comió productos de la entrada de la tienda, su dueño paga por el beneficio que el animal obtuvo, ya que el estatus de la entrada de una tienda es como el del dominio público. ¿Cómo pueden darse estas circunstancias? Es obvio que la discusión en este caso se refiere a un animal que vuelve la cabeza desde el dominio público hacia la entrada de la tienda, y el Maestro dice que el dueño del animal paga por el beneficio que el animal obtuvo. Evidentemente, por el beneficio que el animal obtuvo, sí, eso es lo que paga el dueño, pero no paga por aquello que dañó.
הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ: דְּקַיְימָא בְּקֶרֶן זָוִית.
Rav Naḥman bar Yitzḥak planteó la objeción y la resolvió explicando que el caso en la mishná es uno en el que una tienda está ubicada en una esquina y está situada de tal manera que parte del producto allí estaría en el camino del animal al doblar la esquina, y por lo tanto el animal no necesitaría apartar la cabeza del dominio público para comer el producto.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: מַחְזֶרֶת – כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּחַיֶּיבֶת. כִּי פְּלִיגִי, בְּמַקְצֶה מָקוֹם מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים.
Hay quienes presentan una explicación diferente de la disputa entre Rav y Shmuel. En un caso en que gira la cabeza para comer de los lados del dominio público, todos están de acuerdo en que su dueño es responsable de pagar el costo total del daño. Cuando discrepan, es con respecto a un caso en que alguien asigna espacio de su propiedad, ya que no tiene uso para él, y añade ese espacio al dominio público al dejarlo accesible para el uso público, y el daño tuvo lugar en esa zona. La disputa es sobre si la zona se clasifica como propiedad privada o dominio público.
וְהָכִי אִתְּמַר, אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מַחְזֶרֶת, אֲבָל מַקְצֶה מָקוֹם מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים – פְּטוּרָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֲפִילּוּ מַקְצֶה מָקוֹם מֵרְשׁוּתוֹ לִרְשׁוּת הָרַבִּים – חַיֶּיבֶת.
Y esto es lo que se declaró, es decir, esta era su disputa: Rav dice que en la mishná enseñaron que uno es responsable solo en un caso en que su animal vuelve la cabeza hacia los lados de la vía pública, ya que esta zona se considera propiedad privada, pero si alguien asignó algo de espacio de su propiedad y lo añadió al dominio público y el daño ocurrió allí, el dueño está exento, pues esa zona se trata como parte del dominio público. Y Shmuel dice: Incluso si él asigna espacio de su propiedad y lo añade al dominio público, el dueño del animal es responsable ya que el daño tuvo lugar en una zona con estatus legal de propiedad privada.
לֵימָא בְּבוֹר בִּרְשׁוּתוֹ קָמִפַּלְגִי – רַב דְּאָמַר פָּטוּר, קָסָבַר: בּוֹר בִּרְשׁוּתוֹ – חַיָּיב.
La Guemará sugiere: ¿Diremos que discrepan con respecto a la cuestión del daño clasificado como Foso que uno cavó dentro de su propio dominio y luego declaró el área sin dueño? Rav, que dice que el dueño del animal está exento por comer el producto colocado en un área que el propietario añadió al dominio público, sostiene que si uno cava un foso o crea un obstáculo que puede causar daño dentro de su propia propiedad y luego declara su propiedad sin dueño, es responsable de cualquier daño causado por el foso, ya que ahora que está en el dominio público, él carga con la responsabilidad por ello. Del mismo modo, el producto se considera como si estuviera en el dominio público, y el dueño del animal está exento.
וּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר חַיָּיב, קָסָבַר: בּוֹר בִּרְשׁוּתוֹ – פָּטוּר?
Y Shmuel, que dice que el dueño de un animal es responsable por comer el producto colocado en un área que el propietario añadió al dominio público, sostiene que si alguien cava un pozo dentro de su propia propiedad y luego declara su propiedad sin dueño, queda exento, ya que cavó el pozo cuando la propiedad era suya. Del mismo modo, el producto se considera como si estuviera en la propiedad de la parte perjudicada, y el dueño del animal es responsable.
אָמַר לְךָ רַב, לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ:
La Guemará rechaza esto: Rav podría decirte: En realidad, te diré
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