Y el otro dijo: Estudiaron allí durante siete días. Y algunos dicen que estudiaron allí durante treinta días.

Los Sabios enseñaron una baraita que ofrece otra interpretación del versículo citado: “Y le [lo] rindieron honor en su muerte” (II Crónicas 32:33). Esto se refiere al honor otorgado a Ezequías, rey de Judá, en que en su entierro 36.000 hombres con los hombros descubiertos salieron delante de él. Se quitaron las vestiduras de los hombros como señal de duelo. El número 36.000 está aludido por el valor numérico de la palabra lo, que es treinta y seis. Esta es la declaración de Rabí Yehuda.

Rabí Neḥemya le dijo: ¿Pero acaso no hicieron esto también antes de Acab? Aparentemente, si hicieron esto por el malvado rey Acab, es un honor mostrado a todos los reyes, y no fue una muestra única de honor para el justo Ezequías.

Más bien, el honor que se le rindió a Ezequías fue que colocaron un rollo de la Torah sobre su féretro y dijeron: Este, es decir, Ezequías, cumplió aquello que está escrito en esto, es decir, en el rollo de la Torah.

La Guemará pregunta: Pero hoy en día también hacemos esto por cualquier gran erudito de la Torah que muere, entonces, ¿qué tiene de singular lo que se hizo para honrar a Ezequías? La Guemará responde: Hoy en día, sacamos un rollo de la Torah afuera, pero no lo colocamos sobre el féretro del difunto. Y si quieres, di en cambio que hoy en día también colocamos un rollo de la Torah sobre el féretro del difunto; pero no decimos: Este cumplió aquello que está escrito en esto.

Rabba bar bar Ḥana dijo: Una vez yo estaba caminando junto con el rabino Yoḥanan para preguntarle acerca de esta declaración. Siempre que él entraba en una letrina, al salir yo le preguntaba que explicara un asunto, y no nos respondía hasta haberse lavado las manos, haberse puesto sus filacterias y haber hecho la bendición, y solo entonces nos respondía. Con respecto al honor dado al rey Ezequías, dijo: Hoy en día, incluso decimos: Este cumplió lo que está escrito en esto, pero no decimos: Enseñó lo que está escrito en esto, lo cual fue un honor singular realizado en el entierro del justo rey Ezequías.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso el Maestro no dijo: el estudio de la Torah es grande porque el estudio de la Torah conduce al cumplimiento de las mitzvot? Esto indica que el cumplimiento de las mitzvot se considera de mayor valor que el estudio de la Torah. Si es así, una vez que Ezequías fue elogiado por haber cumplido las mitzvot de la Torah, ¿por qué mencionar que la estudió? La Guemará explica: Esto no es difícil: Esta afirmación del Maestro es sobre estudiar la Torah para el propio conocimiento, y aquella alabanza singular dada al rey Ezequías fue sobre enseñar la Torah a otros.

§ Un versículo que fue citado al comienzo de este capítulo (2b) como parte de una exposición halájica ahora se explica de manera homilética: Rabí Yoḥanan dice en nombre de Rabí Shimon ben Yoḥai: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “Dichosos sois vosotros que sembráis junto a todas las aguas, que soltáis los pies del buey y del asno” (Isaías 32:20)? Esto enseña que quien se dedica al estudio de la Torah y a la realización de actos de bondad merece una recompensa igual a la porción de dos tribus, José e Isacar.

La Guemará explica cómo esto se deriva del versículo: Como está dicho: “Dichosos sois vosotros que sembráis”. Y la referencia a sembrar se refiere únicamente a actos de caridad, como está dicho: “Sembrad para vosotros en caridad, cosechad según la bondad” (Oseas 10:12). Y la referencia al agua se refiere únicamente al estudio de la Torá, como está dicho con respecto al estudio de la Torá: “Oh, todos los sedientos, id a las aguas” (Isaías 55:1).

Y el hecho de que él merece una recompensa equivalente a la porción de dos tribus se deriva de la siguiente manera: La referencia al buey en el versículo es una alusión a José, quien es descrito como un buey (Deuteronomio 33:17), y la recompensa de uno es que él merece recibir un dosel de honor, como le ocurrió a José, como está escrito: “José es una vid fructífera, una vid fructífera junto a una fuente; sus ramas se extienden sobre el muro.” Las ramas sobre el muro en este versículo aluden al dosel. Y la referencia al asno es una alusión al hecho de que él merece recibir la porción de Isacar, quien es descrito como un asno, como está dicho: “Isacar es un asno de huesos fuertes” (Génesis 49:14).

Hay algunos que dicen que la comparación debe entenderse de otra manera. Sus enemigos caerán delante de él tal como en la bendición dada por Moisés a la tribu de José, como está escrito en la bendición otorgada por Moisés a la tribu de José: “Sus cuernos son cuernos de toro salvaje; con ellos acorneará a las naciones hasta los confines de la tierra” (Deuteronomio 33:17). Y él merece el entendimiento de Isacar, como está escrito: “Y de los hijos de Isacar, hombres entendidos en los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer” (I Crónicas 12:33).

MISHNÁ: La mishná en el capítulo anterior (15b) enseña que el dueño de un animal siempre está advertido con respecto a la categoría de Pisoteo. La mishná explica: ¿Por qué daño causado con la pezuña se considera al animal advertido? Se lo considera advertido con respecto a pisotear objetos y romperlos en el curso de su caminar. Un animal es considerado advertido con respecto a caminar de su manera típica y, al hacerlo, romper objetos a medida que avanza.

Por el contrario, si el animal estaba coceando mientras caminaba, o sucedió que piedrecillas fueron inadvertidamente impulsadas desde debajo de sus patas y esas piedrecillas rompieron vasijas, casos de ese tipo no encajan con precisión en la categoría principal de Pisoteo. En ambos casos, el dueño del animal paga la mitad del costo del daño. Si un animal pisó una vasija y la rompió y luego un fragmento de esa vasija cayó sobre una segunda vasija y la rompió, el dueño paga el costo total del daño de la primera vasija, ya que su acción se clasifica en la categoría principal de Pisoteo, y paga la mitad del costo del daño de la última vasija, ya que el daño causado por el fragmento equivale al daño causado por piedrecillas impulsadas inadvertidamente por la pata de un animal.

Las gallinas son consideradas advertidas con respecto a caminar de su manera habitual y romper objetos, y por lo tanto, el dueño de una gallina paga restitución completa por el daño causado a cualquier objeto roto por su gallina. Si había una cuerda [delil] atada a la pata de una gallina como indicación de propiedad y se enredó alrededor de un recipiente y lo rompió, o si la gallina estaba saltando de una manera atípica y rompiendo recipientes, su dueño paga la mitad del costo del daño.