Él hace esto debido a la sospecha de que el dueño de la cisterna podría entrar en la casa en un momento en que el dueño de la casa no esté presente y, de ese modo, quedarse a solas en la casa con la esposa del propietario.

MISHNÁ:Quien tiene la propiedad de un jardín situado más allá del jardín de otro, y también tiene derechos de acceso a él, puede entrar en su jardín solo en un momento en que sea habitual que la gente entre, y puede salir solo en un momento en que sea habitual que la gente salga. Además, no puede llevar comerciantes a su jardín, y no puede entrar en el jardín únicamente para usarlo como pasadizo, para entrar desde él a otro campo. Y el propietario del jardín exterior puede sembrar el sendero que conduce al jardín interior.

Si el tribunal le dio un camino de acceso por el lado del jardín exterior, con el acuerdo de ambos, él puede entrar en cualquier momento que quiera, y salir en cualquier momento que quiera, y puede traer comerciantes al jardín interior. Pero todavía no puede entrar al jardín únicamente para pasar de él a otro campo. En tal caso, ni este, el dueño del jardín interior, ni aquel, el dueño del jardín exterior, tiene permitido plantar ese sendero lateral.

GEMARA:Rav Yehuda dice que Shmuel dice: Si el dueño de un campo le dice a otro: Te vendo de mi tierra un canal de agua apto para llevar agua a un campo de regadío, está obligado a darle terreno de dos codos de ancho para el interior del canal, y un codo de este lado y un codo de aquel lado para sus orillas. Si le dijo: Te vendo un canal de shadoof [kilon], está obligado a darle terreno de un codo de ancho para el interior del canal y medio codo de este lado y medio codo de aquel lado para sus orillas.

La Guemará pregunta: Y con respecto a esas orillas, ¿quién tiene permiso para sembrarlas? Rav Yehuda dice que Shmuel dice: El dueño del campo puede sembrarlas con hortalizas o cultivos. Rav Naḥman dice que Shmuel dice: El dueño del campo puede plantarlas con árboles. La Guemará explica: El que dice que el dueño del campo puede sembrarlas sostiene que con mayor razón puede plantarlas con árboles. Y el que dice que puede plantarlas con árboles sostiene que solo puede plantar árboles, pero sembrarlas con otras plantas no está permitido. Esto se debe a que las raíces perforan el suelo, lo que lo debilita y puede causar daño al canal de agua.

§ Y Rav Yehuda dice que Shmuel dice: Con respecto a un canal de agua cuyas orillas se derrumbaron, el dueño del canal puede repararlo con tierra de ese campo por el que pasa el canal, aunque el campo no le pertenece. Esto está permitido porque se sabe que, cuando sus orillas se derrumbaron, la tierra de la que estaban hechas las orillas se esparció solo dentro de ese campo circundante.

Rav Pappa objeta a esto: Pero que el dueño del campo le diga al dueño del canal: Tu agua en tu canal se llevó tu tierra de tus orillas, por lo tanto no tienes derecho a tomar tierra de mi campo. Más bien, Rav Pappa dijo que él puede reparar las orillas con tierra del campo porque cuando el dueño del campo vendió los derechos del canal aceptó esa condición sobre sí mismo.

MISHNA: En el caso de alguien por cuyo campo pasaba un camino público, y él se lo apropió y en su lugar dio al público un camino alternativo al costado de su propiedad, la halakha es que el camino que les dio, se lo dio, y ellos pueden usarlo. Pero el camino original que tomó para sí no ha llegado a ser suyo, es decir, no puede apropiárselo para su uso personal.

La anchura estándar de un sendero privado es de cuatro codos. Si el dueño de un campo vende a un individuo el derecho de pasar por su campo, sin especificar la anchura del sendero, debe proporcionarle un sendero de cuatro codos de ancho. La anchura estándar de una vía pública es de dieciséis codos. La anchura de una vía del rey no tiene medida máxima , ya que el rey puede apropiarse de la anchura de vía que desee. La anchura del camino para la procesión fúnebre hasta una tumba no tiene medida máxima . Con respecto a la práctica de detenerse y consolar a los dolientes después de un funeral, los jueces de Tzippori dijeron que el tamaño estándar requerido es el área necesaria para sembrar cuatro kav de semilla.

GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Por qué la mishná dictamina que la vía pública que el propietario del terreno tomó para sí no ha llegado a él? Si al hacer el intercambio la vía original ahora le pertenece, que tome un palo [pazra] y se siente en la vía e impida físicamente que alguien pase por ella. Aparentemente, los Sabios no le permitieron hacerlo. La Guemará sugiere: ¿Se sigue de ello que se puede concluir de la decisión de la mishná que una persona no puede ejecutar juicio por sí misma incluso en circunstancias en las que abstenerse de actuar le causará una pérdida? Esto contradiría la halakha aceptada de que sí puede hacerlo.

Rav Zevid dijo en nombre de Rava: Aunque en general se permite hacerlo, en este caso los Sabios emitieron un decreto que lo prohíbe, no sea que les dé una ruta indirecta que alargará la distancia que el público tendrá que recorrer. Rav Mesharshiyya dijo en nombre de Rava que la decisión de la mishná se aplica solo cuando él realmente les da una ruta indirecta en lugar de la vía recta original. Pero se puede cambiar una vía pública por otra vía igualmente recta, apropiándose de la original para su uso personal.