es decir, especiado, que está conservado y es de calidad duradera, que te estoy vendiendo, entonces él tiene responsabilidad financiera de proporcionarle vino que se conservará hasta la festividad de Shavuot. Y si el vendedor dijo: Te estoy vendiendo vino añejo, está obligado a proporcionar vino del año anterior. Y si dijo: Te estoy vendiendo vino envejecido, está obligado a proporcionar vino que sea de tres años antes.

GEMARA:Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina, dice: Cuando enseñaron que el vendedor no asume responsabilidad si el vino se agria, eso fue solo si se agrió mientras estaba en las jarras del comprador; pero si se agrió en las jarras del vendedor, entonces el comprador puede decirle: Este es tu vino y esta es tu jarra; llévatelo y reembólsame. Puesto que se agrió mientras todavía estaba en las jarras originales, claramente estaba defectuoso desde el principio.

La Guemará pregunta: Pero, incluso si el vino se agrió mientras estaba en las jarras del vendedor, qué importa eso? Que el vendedor le diga al comprador: No deberías haberlo dejado tanto tiempo después de comprarlo; yo no debería ser responsable solo porque elegiste hacerlo. La Guemará responde: No, esta resolución es necesaria en un caso en que el comprador le había dicho que estaba comprando el vino para cocinar, en cuyo caso se entiende que necesita que mantenga su calidad durante un período más largo, ya que cada vez se usa solo una pequeña cantidad.

La Guemará pregunta: ¿Y qué impulsó al rabino Yosei, hijo del rabino Ḥanina, a interpretar la mishná como refiriéndose a un caso en el que el vino se agrió mientras estaba en las jarras del comprador, y en el que le había dicho que quería el vino para cocinar? En cambio, que la interprete como refiriéndose a un caso en el que el vino se agrió mientras estaba en las jarras del vendedor, y en el que no le había dicho que quería el vino para cocinar.

En la explicación, Rava dijo: la mishná le resultaba difícil, pues enseña en la cláusula siguiente: Pero si se sabe de este vendedor que su vino siempre se agria, entonces esta venta es una transacción errónea. Con respecto a esta cláusula, se podría preguntar: ¿Por qué es así? Que el vendedor le diga: No deberías haberlo dejado tanto tiempo después de comprarlo. Más bien, ¿no es correcto concluir de esa cláusula que la mishná se refiere a un caso en que el comprador le había dicho que quería el vino para cocinar? La Guemará concluye: Sí, se puede concluir de ello que así es.

Y el rabino Yosei, hijo del rabino Ḥanina, discrepa de la opinión de Rav Ḥiyya bar Yosef, pues Rav Ḥiyya bar Yosef dice: Con respecto al vino, es la mala fortuna del propietario la que causa que el vino se agrie, como está dicho: “Y además, el vino es un traficante traicionero; el hombre altivo no permanece” (Habacuc 2:5), lo cual se interpreta en el sentido de que el vino de un hombre altivo lo traicionará, pues se agriará como castigo por su arrogancia. En consecuencia, dado que el vino se agrió después de que el comprador lo adquirió, no puede echarle la culpa al vendedor.

La Guemará ofrece interpretaciones homiléticas adicionales del versículo recién citado. Rav Mari dijo: Quien es arrogante no es aceptado ni siquiera por los miembros de su propia casa, como está dicho: “El hombre arrogante no permanece” (Habacuc 2:5). ¿Qué significa la expresión “no permanece [yinveh]”? Significa que incluso en su morada [naveh], no es aceptado.

Rav Yehuda dice que Rav dice: Con respecto a cualquiera que se glorifica vistiendo una prenda del estilo usado por un erudito de la Torah, pero en realidad no es un erudito de la Torah, no será llevado dentro del límite del Santo, Bendito sea Él, en el Mundo Venidero. Esto se insinúa por el hecho de que está escrito en el versículo aquí: “No mora [yinveh]”, y el significado de la palabra yinveh puede derivarse de aquello que está escrito en un versículo allí: “A Tu santa morada [neveh]” (Éxodo 15:13).

Rava dice: En el caso de alguien que vende un barril de vino a un tendero con el entendimiento de que el vino será para servir a los clientes del tendero y de que este estará obligado a pagar al vendedor solo una vez que el barril se haya terminado, y el vino se echó a perder cuando la mitad o un tercio del vino todavía quedaba, la halakha es que el vendedor debe aceptar de vuelta el vino restante del tendero, ya que el tendero solo está obligado a pagar por el vino que vende. Y establecimos estahalakhasolo en un caso en que el tendero no había cambiado el grifo del barril; pero si había cambiado el grifo, el vendedor no tiene que aceptar el vino de vuelta y el tendero debe pagar por todo. Y, además, establecimos estahalakhasolo cuando el vino se agrió antes de que llegara el día de mercado y el tendero no tuvo la oportunidad de vender todo el barril; pero si el vino todavía estaba en buen estado cuando llegó el día de mercado, entonces el vendedor no tiene que aceptar el vino de vuelta.

Y Rava dice: En el caso de un vinicultor que entra en una empresa comercial con otra persona que venderá el vino por él y después dividirán las ganancias, entonces, si este intermediario que recibe el vino para venderlo lo hace con el entendimiento de que lo llevará al puerto de la ciudad de Vol Shefat y lo venderá solo allí, y antes de llegar allí el precio del vino baja, la halakha es que el vinicultor debe aceptar la pérdida.

Con respecto al caso anterior, se planteó antes un dilema ante los Sabios: Si el vino se convierte en vinagre antes de que llegue a Vol Shefat, ¿cuál es la halakha? Rav Hillel dijo a Rav Ashi: Cuando estábamos en la casa de estudio de Rav Kahana, él nos dijo: Si el vino se convierte en vinagre, el viticultor no tiene que aceptar la pérdida; y esto no está de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina, quien sostiene que mientras el vino esté en la jarra del vendedor, puede devolverlo al vendedor. La razón de esto es que es posible que la mala fortuna del intermediario haya hecho que se agriara.

Y hay quienes dicen que incluso si el vino se convierte en vinagre, el viticultor debe también aceptar la pérdida. ¿De acuerdo con la opinión de quién es esto? Es de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina.

La mishná enseña: Si el vendedor dijo: Te vendo vino viejo, está obligado a proporcionar vino del año anterior. Y si dijo: Te vendo vino añejo, está obligado a proporcionar vino de hace tres años.