Como dice Rava: Una persona puede exprimir el jugo de un racimo de uvas y luego recitar la santificación del día de Shabat sobre él.

Más bien, la declaración de Rav viene a excluir el vino tomado de la boca del barril, que tiene espuma flotando en él, y el vino tomado del fondo del barril, que contiene el orujo. La Guemará cuestiona esto: ¿Pero no enseñó Rabí Ḥiyya: No se puede traer vino tomado de la boca del barril o del fondo del barril como libación ab initio, pero si uno lo trajo como libación, es válido a posteriori? En consecuencia, debería ser apto para usarse en la santificación del día de Shabat.

Más bien, la declaración de Rav es para excluir el vino negro, el vino borek, el vino dulce [heiliston], el vino de la bodega, y el vino hecho de pasas. La Guemará objeta: ¿Pero no se enseña en una baraita: Con respecto a todos estos tipos de vino, no se pueden traer como libación a priori, pero si alguien trajo uno de ellos como libación, es válido a posteriori. En consecuencia, debería ser apto para usarse en la santificación del día de Shabat.

Más bien, la declaración de Rav sirve para excluir el vino agrio, el vino diluido, el vino que se ha dejado descubierto, ya que existe la preocupación de que una serpiente haya inyectado su veneno en él, y el vino hecho de orujo de uva , y el vino que tiene mal olor. Como se enseña en una baraita: Con respecto a todos estos tipos de vino, no se pueden traer como libación, y si uno trajo uno de ellos como libación, queda descalificado.

La Guemará pregunta de nuevo: la declaración de Rav sirve para excluir cuál de estos tipos de vino? Si se sugiere que Rav pretendía excluir el vino que se está agriando, eso no puede ser, pues el estatus del vino que sabe a vino pero huele a vinagre es el tema de una disputa entre Rabí Yoḥanan y Rabí Yehoshua ben Levi (96a).

Si alguien sugiere que la declaración de Rav sirve para excluir el vino diluido, ¿por qué tal vino quedaría descalificado para la santificación del día de Shabat? Diluir el vino es una mejora del mismo, como dice Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina: Aunque los Rabinos discrepan de Rabí Eliezer y sostienen que sobre el vino no diluido se recita la bendición: Quien crea el fruto de la vid, sin embargo los Rabinos conceden a Rabí Eliezer con respecto a una copa usada para una bendición, como la copa de vino sobre la cual se recita la Gracia después de las Comidas, que no se recita la bendición sobre ella hasta que le agregue agua para hacerla agradable al paladar.

Si alguien sugiere que la declaración de Rav sirve para excluir el vino que se ha dejado descubierto, no sería necesario que Rav enseñara esto, porque tal vino, que es peligroso beber, ya que una serpiente puede haber inyectado su veneno en él, ya está prohibido.

Si se sugiere que la declaración de Rav sirve para excluir el vino hecho de orujo, ¿cuáles son las circunstancias? Si se refiere a un caso en el que se vertieron tres jarras de agua sobre el orujo y el volumen de la bebida resultante llegó a cuatro jarras, eso es considerado vino pleno, que ciertamente puede usarse para la santificación del día de Shabat. Si se refiere a un caso en el que se vertieron tres jarras de agua sobre el orujo, y la bebida resultante llegó a tres y media jarras, esto es el tema de una disputa entre los Rabinos y Aḥerim, y la halakha está de acuerdo con la opinión de los Rabinos, quienes dictaminan que no se considera vino.

Más bien, la declaración de Rav sirve para excluir el vino que tiene mal olor. Y si quieres, di que en realidad su declaración sirve para excluir el vino que fue dejado descubierto, y enseña la novedad de que aunque se lo pase por un colador, de acuerdo con la opinión de Rabí Neḥemya (véase Terumot 8:7), sin embargo, todavía no puede usarse para la santificación del día de Shabat. Esto se debe a que es irrespetuoso usar vino inferior para una mitzvá, como se deriva del versículo en el que Dios reprende al pueblo judío por ofrecer animales cojos como ofrendas: "Preséntalo ahora a tu gobernador; ¿se agradará de ti o aceptará tu persona? dice el Señor de los Ejércitos" (Malaquías 1:8).

Rav Kahana, suegro de Rav Mesharshiyya, preguntó a Rava: Con respecto al uso de vino blanco para libaciones y para la santificación del día de Shabat, ¿cuál es la halakha? Él le dijo en respuesta que el versículo dice: “No mires el vino cuando está rojo, cuando da su color en la copa, cuando desciende suavemente” (Proverbios 23:31), lo que indica que el vino tinto se considera de calidad superior.

§ La mishná enseña: Al comprar jarras de vino en la región de Sharon, acepta sobre sí que hasta diez jarras de calidad inferior puedan estar presentes en cada cien jarras compradas. Se enseñó en una baraita: El comprador debe aceptar diez jarras de calidad inferior por cada cien solo cuando incluso esas diez jarras de calidad inferior son hermosas y selladas con brea para reforzarlas.

MISHNÁ: Si alguien vende vino a otro y luego se agria, el vendedor no tiene responsabilidad financiera por su pérdida. Pero si se sabe de este vendedor que su vino siempre se agria, entonces esta venta es una transacción errónea, es decir, una basada en suposiciones falsas, ya que el comprador pretendía adquirir vino que mantuviera su calidad; por lo tanto, el vendedor debe reembolsar al comprador. Y si el vendedor le dijo al comprador: Es vino