Y Shmuel dijo: Incluso si el vino se agria poco después de la compra, el vendedor no tiene responsabilidad, ya que el vino se agita mientras es llevado sobre los hombros de su nuevo dueño, lo que hace que se agrie rápidamente.

Rav Yosef dictaminó en un caso real de acuerdo con la opinión de Rav, en el que la cerveza se echó a perder poco después de ser vendida, y de acuerdo con la opinión de Shmuel en un caso similar relacionado con vino. Y la halakha es de acuerdo con la opinión de Shmuel.

§ Los Sabios enseñaron en una baraita: Ya sea que uno beba cerveza de dátiles, o cerveza de cebada, o una bebida hecha al remojar orujo de la producción de vino en agua, conocida como tamad, se recita sobre ellas la bendición: Por cuya palabra todas las cosas llegaron a ser. Aḥerim dicen: Sobre vino hecho de orujo que tiene sabor a vino se recita la bendición: Quien crea el fruto de la vid. Rabba y Rav Yosef ambos dicen: La halakha no está de acuerdo con la opinión de Aḥerim.

Rava dijo: De acuerdo con las opiniones de todos mencionadas en la baraita, si alguien vertió tres jarras de agua sobre el orujo de uva y luego, después de retirar el orujo, el volumen de la bebida resultante llegó a cuatro jarras, entonces esa bebida es considerada vino. Evidentemente, una cuarta parte de la bebida resultante proviene del jugo que estaba contenido en el orujo, que es vino puro, y esa es una proporción suficiente para que la bebida en su conjunto sea considerada vino. La Guemará intercala los comentarios de Rava: Con esta declaración, Rava concuerda con su línea habitual de razonamiento, pues Rava dijo: Cualquier vino que no contenga tres partes de agua por una parte de vino puro no es considerado vino, ya que es excesivamente fuerte.

Rava continúa: Si alguien vertió tres jarras de agua sobre el orujo, y el volumen de la bebida resultante todavía llegó a tres jarras, entonces no es nada, es decir, no se considera vino. Cuando los tanna’im en la baraitadiscrepan, es en un caso en que alguien vertió tres jarras de agua sobre el orujo y el volumen de la bebida resultante llegó a tres y media jarras, pues los Rabinos, es decir, el primer tanna, sostienen que tres jarras de agua fueron absorbidas por el orujo y luego esas mismas tres jarras de agua se filtraron hacia afuera del orujo; por lo tanto, queda media jarra de la bebida resultante que originalmente era vino puro contenido en el orujo. Pero media jarra de vino puro mezclada en seis medias jarras de agua no es nada, es decir, la mezcla es demasiado débil para ser considerada vino.

Y Aḥerim sostienen que tres jarras de agua fueron absorbidas por el orujo, pero solo dos y media jarras de agua se filtraron hacia afuera del orujo, ya que una jarra de agua reemplazó la única jarra de vino puro contenida en el orujo. Por lo tanto, permanece una jarra de la bebida resultante que es vino puro que antes estaba contenido en el orujo. Y una jarra de vino puro mezclada en dos y media jarras de agua se considera vino pleno.

La Guemará pregunta: Y donde el volumen de la bebida resultante es mayor que la cantidad de agua que fue vertida sobre el orujo, acaso los Sabios alguna vez discrepan? ¿Pero no aprendimos en una mishná (Ma’asrot 5:6):