desde la provincia [mehiparkheya] más septentrional de Eretz Yisrael hasta la provincia más meridional de Siria.

Los Sabios enseñaron: No se puede obtener ganancia en la Tierra de Israel mediante la compra y reventa de artículos que contengan un elemento de sustento básico, como vinos, aceites y harinas, porque esto hace que su precio suba. Más bien, quienes cultivan los productos deben venderlos en los mercados, sin recurrir a un intermediario.

Los Sabios dijeron de Rabí Elazar ben Azarya que él obtendría una ganancia mediante la venta de vino y aceite. Con respecto al vino, él sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda ben Beteira, quien dice que está permitido exportar vino de Eretz Yisrael a pesar de que esto hace que se encarezca, ya que beber vino conduce al libertinaje. Con respecto al aceite, en la localidad de Rabí Elazar ben Azarya el aceite era común; en consecuencia, no había preocupación de que su precio aumentara si no se vendía directamente al consumidor.

Los Sabios enseñaron: No se puede obtener una ganancia dos veces de la venta de huevos. Mari bar Mari dijo: Rav y Shmuel discrepan sobre el significado de esa declaración. Uno dijo que significa que el vendedor no puede cobrar el doble del precio que pagó por los huevos. Y uno dijo que un comerciante no puede vender a otro comerciante; más bien, el comerciante que compra al dueño de los huevos debe vender directamente al consumidor.

§ A propósito de las fluctuaciones de precios, la Guemará cita una baraita. Los Sabios enseñaron: Una comunidad da la alarma y se reúne en oración pública por mercancías [perakmatya] cuyo precio ha bajado. E incluso en Shabat está permitido clamar y suplicar, aunque no se puede rezar por necesidades personales en Shabat, ya que esta dificultad afecta a todo el público.

Rabí Yoḥanan dijo: La baraita se refiere específicamente a la mercancía que sirve como base de la economía local, como las prendas de lino en Babilonia, y el vino y el aceite en Eretz Yisrael. Rav Yosef dijo: Y esahalajá, de que la oración pública se recita incluso en Shabat, se aplica solo cuando la mercancía bajó de precio y se mantuvo en tales precios que bienes que habían valido diez actualmente se venden por seis.

Los Sabios enseñaron: No se puede salir de Eretz Yisrael para vivir fuera de Eretz Yisrael a menos que el precio de dos se’a de grano llegara a un sela, lo cual es el doble de su precio habitual. Rabí Shimon dijo: ¿Cuándo se aplica esta excepción, que permite salir de Eretz Yisrael en ciertas circunstancias? Se aplica cuando uno no puede encontrar productos para comprar, ya que no tiene dinero. Pero cuando uno tiene dinero y puede encontrar productos para comprar, incluso si el precio de una se’a de grano llegara a un sela, no puede salir.

Y asimismo Rabí Shimon ben Yoḥai solía decir: Elimélej y sus hijos Majlón y Jilión eran miembros prominentes de su generación y eran líderes de su generación. ¿Y por qué razón fueron castigados? Fueron castigados porque dejaron Eretz Yisrael para ir fuera de Eretz Yisrael, como está dicho con respecto a Noemí y Rut: "Y toda la ciudad se conmovió por causa de ellas, y las mujeres decían: ¿Es esta Noemí?" (Rut 1:19). La Guemará pregunta: ¿Qué significa la expresión: "¿Es esta Noemí?" ¿Cómo indica esto que su esposo y sus hijos fueron castigados por dejar Eretz Yisrael? Rabí Yitzḥak dice que las mujeres dijeron: ¿Habéis visto lo que le sucedió a Noemí, que dejó Eretz Yisrael para ir fuera de Eretz Yisrael? No solo no escapó allí de las tribulaciones, sino que perdió por completo su estatus.

Y también Rabí Yitzḥak dice con respecto a este pasaje: Que ese mismo día en que Rut la moabita llegó a Eretz Yisrael, la esposa de Boaz murió, es decir, desde el momento de su llegada se creó la posibilidad del eventual matrimonio de Rut con Boaz. Esto explica el dicho que la gente dice: Antes de que el difunto muera, la persona que será la siguiente en estar a cargo de su casa se levanta, como en este caso, la nueva esposa de Boaz, Rut, llegó cuando su esposa anterior murió.

A propósito de la historia de Rut, la Guemará añade: Rabba bar Rav Huna dice que Rav dice: El juez Ibzán de Belén (véase Jueces 12:8–10) es Boaz. La Guemará pregunta: ¿Qué nos enseña esto? La Guemará explica que este comentario está de acuerdo con la otra declaración de Rabba bar Rav Huna, pues Rabba bar Rav Huna dice que Rav dice: Boaz preparó ciento veinte banquetes para sus hijos en sus bodas. Como está dicho, con respecto a Ibzán: “Y tuvo treinta hijos, y treinta hijas envió fuera, y treinta hijas trajo de fuera para sus hijos. Y juzgó a Israel siete años” (Jueces 12:9). El versículo indica que tenía sesenta hijos.

Y en todas y cada una de las bodas que preparó para sus hijos, hizo dos banquetes, uno en la casa del padre del novio y otro en la casa del suegro del novio. Y no invitó a Manoa a ninguna de ellas, el futuro padre de Sansón, cuya esposa era estéril (véase Jueces 13:2), pues dijo: No vale la pena invitarlo; es una mula estéril, ¿cómo me lo devolverá? Manoa nunca me invitará de vuelta, ya que no tiene hijos.

Un Sabio enseñó: Y todos los hijos de Ibzán murieron durante su vida. Y esto explica el dicho que la gente dice: ¿Para qué necesitas los sesenta, los sesenta hijos que engendras durante tu vida? Haz el esfuerzo y engendra uno que sea más diligente que sesenta. Este dicho se refiere a Boaz, que tuvo sesenta hijos que murieron, y sin embargo su último hijo, nacido de Rut, es su gloria, pues el rey David nació de esta línea.

La Guemará proporciona una mnemotecnia para las siguientes declaraciones que Rav Ḥanan bar Rava dijo en nombre de Rav: Rey; Abraham; diez años; cuando murió; y Solo Él fue exaltado. Rav Ḥanan bar Rava dice que Rav dice: Con respecto a Elimélej, y Salmón, el padre de Boaz, y Fulano, el pariente sin nombre que era un pariente más cercano a Elimélej que Boaz (Rut 4:1), y el padre de Noemí, todos estos son descendientes de Najshón, hijo de Aminadav, el jefe de la tribu de Judá (véase Rut 4:20–21 y Números 2:3). La Guemará pregunta: ¿Qué nos está enseñando con esta declaración? Está enseñando que incluso en el caso de alguien que tiene el mérito de sus antepasados para protegerlo, ese mérito no lo sostiene cuando deja Eretz Israel para ir fuera de Eretz Israel, como Elimélej murió a causa de este pecado.

Y Rav Ḥanan bar Rava dice que Rav dice: La madre de Abraham se llamaba Amatlai bat Karnevo. La madre de Hamán se llamaba Amatlai bat Orevati. Y tu mnemónico, para asegurarte de que no se confundan una con la otra, es que un cuervo [orev] es impuro, y de esta manera se recuerda que Orevati es la abuela del impuro Hamán, mientras que una oveja [kar] es pura, lo que indica que Karnevo es la abuela del puro Abraham.

Rav Ḥanan bar Rava continúa: La madre de David se llamaba Natzvat bat Ada’el. La madre de Samson se llamaba Tzelelponit, y su hermana se llamaba Nashyan. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la diferencia práctica respecto de cuáles eran sus nombres? La Guemará responde: Esto es importante con respecto a una respuesta para los herejes que preguntan por los nombres de estas mujeres, que no se mencionan en la Torah. Se puede responder que existe una tradición transmitida acerca de sus nombres.

Y Rav Ḥanan bar Rava dice que Rav dice: Nuestro patriarca Abraham fue encarcelado durante diez años, porque rechazó la idolatría aceptada en su tierra. Fue encarcelado durante tres años en la ciudad de Khuta, y siete años en Karddu. Y Rav Dimi de Neharde’a enseña lo contrario, que fue encarcelado siete años en Khuta y tres en Karddu. Rav Ḥisda dijo: El pequeño paso de Khuta, este es Ur de los caldeos (véase Torah 11:31).

Y Rav Ḥanan bar Rava dice que Rav dice: En aquel día en que nuestro patriarca Abraham dejó el mundo, los líderes de las naciones del mundo se alinearon, a la manera de los dolientes, y dijeron: Ay del mundo que ha perdido