y una ukla. ¿Y cuánto es una ukla? Es una quinta parte de un cuarto de un kav. Y en el caso de las medidas líquidas, se puede preparar un hin, que son doce log; y medio hin, o seis log; y un tercio de hin, o cuatro log; y un cuarto de hin, tres log; y un log; y medio-log; y un cuarto de-log; y un octavo delog; y un octavo de un octavo delog, y esto, lo último mencionado, es un kortov.

La Guemará pregunta: Y que también se prepare una medida equivalente a dos kav. La Guemará responde que esta medida no se usa, no sea que la gente llegue a confundirla con un tarkav, que es de tres kav. La Guemará observa: Aparentemente, la gente se equivoca por un tercio de una medida. Si es así, entonces tampoco se debería preparar una medida equivalente a un kav, ya que la gente puede llegar a confundirla con medio tarkav, que equivale a un kav y medio. Más bien, esta es la razón por la que no se puede preparar una medida de dos kav: Que la gente pueda llegar a confundirla con medio tarkav, que equivale a un kav y medio.

La Guemará vuelve a sugerir: Al parecer, la gente se equivoca en un cuarto de una medida. Si es así, tampoco se deberían preparar medidas de medio tomen, que es un dieciseisavo de un kav, y un ukla, que es un vigésimo de un kav. Como difieren solo en una quinta parte, existe la preocupación de que la gente pueda confundir una medida con la otra. Rav Pappa dijo: La gente está bien versada en medidas pequeñas y puede distinguir entre ellas.

La Guemará continúa: Si la gente se equivoca por un cuarto de una medida, entonces, dado que se puede preparar una medida igual a cuatro log, un tercio de un hin, que no se prepare una medida igual a tres log, un cuarto de un hin. La Guemará responde: Dado que estas medidas se usaban en el Templo, los Sabios no decretaron que no se usaran. La Guemará pregunta: También en el Templo, que los Sabios decreten que no se usen, no sea que las dos medidas se confundan entre sí. La Guemará responde: Los sacerdotes que sirven en el Templo son vigilantes y no cometerían este error.

§ Shmuel dice: Si los residentes de cierto lugar quieren cambiar el estándar de sus medidas y aumentarlas en cierta fracción, no pueden aumentar las medidas en más de un sexto, y no pueden aumentar el valor de una moneda en más de un sexto de su valor anterior. Y quien obtiene ganancia de sus ventas no puede obtener ganancia de más de un sexto. La Guemará analiza estas declaraciones. Cuando Shmuel dijo: No pueden aumentar las medidas en más de un sexto, ¿cuál es la razón de esto? Si decimos que es porque hacerlo hace que los precios suban, la misma preocupación debería aplicarse a elevar los precios en un sexto, y por lo tanto esto tampoco no debería estar permitido.

Más bien, dirás que la prohibición es debido a la preocupación por la explotación; y ellos pueden aumentar las medidas solo hasta un sexto, para que no haya anulación de la transacción, ya que la transacción se anula solo cuando la discrepancia es mayor que un sexto del valor del artículo. La Guemará plantea una objeción: ¿Pero acaso Rava no dice: Con respecto a cualquier artículo que de otro modo esté sujeto a las halakhot de explotación, y se venda por medida, o por peso, o por número, incluso si la discrepancia fue menor que la medida de explotación en la transacción, la transacción es revertida. Una discrepancia de un sexto entre el valor de un artículo y su precio constituye explotación solo en los casos en que hay margen de error al evaluar el valor de un artículo. En un caso en que los detalles del artículo son fácilmente cuantificables, cualquier desviación de la cantidad designada da lugar a la anulación de la transacción.

Más bien, la prohibición es para que no haya una pérdida sufrida por el comerciante, quien podría no darse cuenta de que se emitió un nuevo estándar y vender de acuerdo con el estándar antiguo. Dado que un comerciante suele obtener una ganancia de una sexta parte del valor de un artículo, si el estándar no se incrementa en más de esa cantidad, no sufrirá una pérdida, ya que, en el peor de los casos, perderá su margen de ganancia.

Esta Guemará señala: Esta explicación también es difícil, ya que incluso si el objetivo es asegurar que no haya pérdida para el comerciante, ¿acaso no necesita obtener ganancia? Hay un adagio bien conocido al respecto: Si compras y vendes sin obtener ninguna ganancia, ¿serás llamado comerciante? Un comerciante debe obtener ganancias de sus ventas; por lo tanto, si este decreto fue instituido para la protección de los comerciantes, los Sabios deberían haber asegurado que obtuvieran ganancia.

Más bien, Rav Ḥisda dijo: La prohibición no se basa en un razonamiento lógico. Más bien, Shmuel encontró un versículo y lo interpretó homiléticamente: “Y el siclo será de veinte geras; veinte siclos, veinticinco siclos, diez y cinco siclos serán vuestra maneh” (Ezequiel 45:12). Según este versículo, la combinación de todos estos números, sesenta siclos, equivale a una maneh.