desde la letra vav que comienza el versículo: “Y sucederá [vehaya], si escuchas diligentemente” (Deuteronomio 28:1), hasta: “Para servirles [le’ovdam]” (Deuteronomio 28:14), que termina con la letra mem. Y los maldijo con veintidós letras, desde la letra vav que comienza el versículo: “Pero sucederá [vehaya], si no escuchas la voz del Señor” (Deuteronomio 28:15), hasta: “Y nadie comprará [koneh]” (Deuteronomio 28:68). Este versículo termina con la letra heh, que viene justo antes de vav en el alfabeto. Comenzar con una vav y terminar con una heh abarca las veintidós letras del alfabeto.

§ La mishná enseña que en un lugar donde se acostumbraba medir con un gran recipiente de medida, no se puede medir con varios recipientes pequeños. En un lugar donde la costumbre es nivelar la parte superior del recipiente de medida para quitar las sustancias amontonadas por encima de sus bordes, no se puede colmarlo; y donde se acostumbraba colmarlo, no se puede nivelarlo. La Guemará proporciona una mnemotecnia para las halajot siguientes: No se puede equilibrar con precisión; y no se puede colmarlo; con los inspectores del mercado [ba’agardamin]; y con una litra; tres; y diez; fulcro; pesas; un nivelador grueso; no se puede hacer; no se hace.

Los Sabios enseñaron: ¿De dónde se deriva que no se puede nivelar un recipiente de medida en un lugar donde se acostumbra a colmarlo, y que no se puede colmar en un lugar donde se acostumbra a nivelarlo? El versículo dice: “Un peso perfecto” (Deuteronomio 25:15), lo que indica que se debe usar aquello que se considera un recipiente de medida perfecto en ese lugar, ya que esto garantiza que no haya engaño ni artimaña.

¿Y de dónde se deriva que si el vendedor dijo en un lugar donde se colma: he aquí que estoy nivelando y estoy dispuesto, a cambio, a reducir el precio para ti, o dijo, en un lugar donde se nivela: he aquí que estoy colmando y estoy dispuesto a aumentar el precio para ti, que el tribunal no lo escucha? El versículo dice: “Tendrás un peso perfecto y justo” (Deuteronomio 25:15). La adición del término “justo”, además del requisito de que el peso sea “perfecto”, enseña que uno debe mantener sus pesas de manera justa, es decir, conforme a la práctica de la gente de ese lugar.

Los Sabios enseñaron: ¿De dónde se deriva que no se puede ajustar una balanza para que quede equilibrada con precisión [me’ayyenin] en un lugar donde se acostumbra dejar que la balanza se incline un palmo en beneficio del comprador, y que no se puede dejar que la balanza se incline un palmo en un lugar donde se acostumbra equilibrarla con precisión? El versículo dice: “Un peso perfecto” (Deuteronomio 25:15), lo que enseña que el peso debe considerarse perfecto en ese lugar.

¿Y de dónde se deriva que si un vendedor dijo, en un lugar donde es costumbre dejar que la balanza se incline un palmo: He aquí que estoy pesando con precisión y estoy dispuesto a reducir el precio para el comprador; o, en un lugar donde es costumbre pesar con precisión: he aquí que estoy dejando que la balanza se incline un palmo y estoy dispuesto a aumentar el precio para el comprador, que el tribunal no le hace caso? El versículo dice: “Un peso perfecto y justo” (Deuteronomio 25:15), lo que enseña que la manera justa de actuar es pesar conforme a la práctica de ese lugar.

Rav Yehuda de Sura dice una interpretación homilética de la frase: “No tendrás en tu casa medidas diversas” (Deuteronomio 25:14): “No tendrás en tu casa” significa que te convertirás en un pobre, que no tiene nada en su casa. ¿Cuál es la razón de esto? Es debido a que usaste medidas diversas, comprando con un recipiente grande y vendiendo con uno pequeño.

La frase: “No tendrás en tu bolsa pesas diversas” (Deuteronomio 25:13), se interpreta de manera similar: “No tendrás en tu bolsa,” es decir, te convertirás en un pobre, que no tiene nada en su bolsa. ¿Cuál es la razón de esto? Es debido al hecho de que usaste pesas diversas. Pero si posees solo “una pesa perfecta y justa,” entonces “tendrás” riqueza. Del mismo modo, si posees solo “una medida perfecta y justa,” entonces “tendrás” riqueza.

§ Los Sabios enseñaron que la frase: “No tendrás”, enseña que el tribunal designa inspectores del mercado para supervisar la exactitud de las medidas. La Guemará infiere: Pero el tribunal no designa inspectores del mercado para supervisar los precios. La Guemará relata: La casa del Nasi designó inspectores del mercado para supervisar tanto las medidas como los precios. Shmuel dijo a su alumno, el Sabio Karna: Sal y enséñales que se designan inspectores del mercado para supervisar las medidas, pero no se designan inspectores del mercado para los precios.

Karna salió y les enseñó que se nombran inspectores del mercado para supervisar tanto las medidas como los precios. Shmuel, al oír lo que había hecho, le dijo: ¿Cómo te llamas? Él respondió: Karna. Shmuel dijo: Que un cuerno [karna] salga en su ojo. Un cuerno, es decir, un crecimiento de carne, salió en su ojo. La Guemará pregunta: ¿Y Karna, de acuerdo con la opinión de quién sostenía, lo que lo llevó a desestimar la declaración de su maestro? Sostenía de acuerdo con lo que dice Rami bar Ḥama que Rabí Yitzḥak dice: Se nombran inspectores del mercado para supervisar tanto las medidas como los precios, debido a los estafadores, para impedir que la gente use medidas más pequeñas o venda a un precio excesivo afirmando falsamente que vende mercancía de calidad superior.

La Guemará analiza varias halakhot relacionadas con los casos de la mishná. Los Sabios enseñaron: Si el comprador solicitó al vendedor una litra de un artículo específico, él le pesa usando una pesa de una litra. Si pide media litra, le pesa usando una pesa de media litra. Si quiere un cuarto de una litra, le pesa usando una pesa de un cuarto de litra. La Guemará pregunta: ¿No es esto obvio? ¿Qué es lo que esta baraita nos enseña? La Guemará explica: Enseña que se fijan pesas hasta esta cantidad, un cuarto de litra, pero no menos. Si un comprador le pide al vendedor que le pese una cantidad menor, su solicitud no se concede.

Además, los Sabios enseñaron: Si el comprador le pidió tres cuartos de una litra, y no hay una pesa igual a esa cantidad, el comprador no puede decirle: Pésame tres unidades usando una pesa de un cuarto de litra, una por una, de modo que el vendedor deje que la balanza se incline un palmo mientras mide cada pesa de un cuarto de litra. Más bien, pesa la mercancía de una sola vez, colocando una litra en un platillo de la balanza, y coloca en el otro platillo de la balanza una pesa de un cuarto de litra junto con la carne que se está vendiendo.

Los Sabios asimismo enseñaron: En un caso en que el comprador solicitó al vendedor diez litras de mercancía, el comprador no puede decirle: Pésame cada litrauna por una, y deja que la balanza se incline cada vez, ya que en cada ocasión en que el vendedor hace esto el comprador recibe más de aquello por lo que pagó. Más bien, pesa toda la mercancía al mismo tiempo y deja que la balanza se incline una sola vez por toda la mercancía.

§ Los Sabios enseñaron: el fulcro de una balanza debe estar suspendido en el aire de modo que el punto por donde pasa la barra esté a una distancia de tres palmos del techo, y los platillos de la balanza deben estar tres palmos por encima del suelo. Y la barra y la cuerda de la balanza, de las que cuelga cada platillo, deben medir doce palmos de largo. Y el fulcro de una balanza de tejedores de lana y vidrieros debe estar suspendido en el aire a una distancia de dos palmos del techo, y los platillos de la balanza deben estar dos palmos por encima del suelo. Y su barra y cuerda deben medir nueve palmos de largo.

Y el fulcro de una balanza de un tendero y de un propietario debe estar suspendido en el aire a una distancia de un palmo del techo, y los platillos de la balanza deben estar un palmo por encima del suelo. Y su barra y cuerda deben tener seis palmos de longitud. Y los fulcros de balanzas pequeñas [turtanei] usadas para pesar oro y plata deben estar suspendidos en el aire a una distancia de tres dedos del techo, y los platillos de las balanzas deben estar tres dedos por encima del suelo. El tanna continúa: Pero, con respecto a su barra y cuerda, no sé cuál es la longitud requerida.

Dado que se menciona la función de cada tipo de balanza, con excepción del primer tipo, la Guemará pregunta: Y esa balanza grande, que se menciona primero, ¿para qué se utiliza?