El pasaje no se recita hasta que la toma y la presentación de los primeros frutos sean realizadas por una sola persona, y ese no es el caso aquí. Rav Aḥa, hijo de Rav Avya, le dijo a Rav Ashi: Puesto que el pasaje está compuesto de versículos, que los lea. ¿Qué tiene de objetable recitar versículos de la Torah?

Rav Ashi le dijo: El problema es debido al hecho de que esta práctica tiene apariencia de falsedad, porque él hace una declaración ante Dios que posiblemente no sea verdadera, ya que podría no ser dueño de la tierra. Rav Mesharshiyya, hijo de Rav Ḥiyya, dijo: La declaración no se recita no sea que llegue a eximir los frutos de su obligación de teruma y diezmos, si son tratados enteramente como primeros frutos. Por esta razón no se recita el pasaje, para asegurar que se mantenga su estatus único.

§ La mishná enseña: Con respecto a quien compra dos árboles en el campo de otra persona, si los árboles crecieron, el dueño del campo no puede cortar sus ramas. La mishná además enseña: Lo que crece del tronco pertenece al dueño del árbol, pero lo que crece de las raíces pertenece al dueño de la tierra. La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las circunstancias en las que algo se considera que crece del tronco, y cuáles son las circunstancias en las que se considera que crece de las raíces?

Rabí Yoḥanan dijo: Con respecto a cualquier cosa que ve la faz del sol, es decir, que es visible y está sobre la tierra, esto se considera que crece del tronco. Y con respecto a aquello que no ve la faz del sol sino que está oculto en la tierra, esto se considera que crece de las raíces.

La Guemará pregunta: Pero si todo lo que es visible pertenece al dueño del árbol, sin importar cuán cerca esté del suelo, debemos preocuparnos de que quizás la tierra esté cubierta de sedimento por el agua corriente, y parte del tronco del árbol quede cubierta, en cuyo caso las ramas que crecen del tronco parecerán árboles separados; y el dueño de los árboles dirá al dueño del campo: Tú en realidad me vendiste tres árboles y yo por lo tanto tengo propiedad sobre el suelo. Más bien, Rav Naḥman dijo: Lo que crece del tronco pertenece al dueño del árbol, pero debe cortarlo. Y el propio Rabí Yoḥanan también dijo: El dueño del árbol debe cortarlo.

Rav Naḥman dijo: Sostenemos por tradición que una palmera comprada a otro no tiene tronco. Rav Zevid pensó decir que esto significa que el dueño de la palmera no tiene derecho a aquello que crece del tronco. La razón es que, dado que está lista para ser desenterrada y arrancada, pues cuando el árbol muere su dueño no tiene derecho a plantar otro en su lugar, él aparta su mente de aquello que crece del tronco.

Rav Pappa objeta a esto: Pero esto es comparable a alguien que compra dos árboles en un campo que pertenece a otro, ya que los árboles están listos para ser desenterrados y arrancados de raíz porque su dueño no tiene derecho a plantar árboles nuevos en su lugar cuando mueran; y, sin embargo, se enseña en la mishná que él tiene derecho a aquello que crece del tronco. Más bien, Rav Pappa dijo: La declaración de Rav Naḥman significa que el dueño de una palmera, en contraste con los dueños de otros tipos de árboles, no tiene derecho a aquello que crece del tronco, puesto que una palmera no produce ramas de su tronco.

La Guemará pregunta: Pero según la opinión de Rav Zevid, quien sostiene que Rav Naḥman se refiere a todo tipo de árboles, la mishná es difícil. La Guemará responde: Rav Zevid interpreta la mishná como refiriéndose a una situación en la que el dueño de los árboles compró los árboles por cinco años y estipuló que puede plantar árboles nuevos en lugar de los árboles originales en caso de que los originales sean cortados.

§ La mishná enseña: Si alguien compró tres árboles, ha adquirido también el terreno junto con ellos. La Guemará pregunta: ¿Y cuánto del campo adquiere? Rabí Ḥiyya bar Abba dice que Rabí Yoḥanan dice: Este comprador ha adquirido el terreno que está debajo de los árboles, y el área entre ellos, y con respecto al espacio fuera de los árboles y sus ramas,