¿Cuál es la lógica de Rabí Meir para que, en el caso de un árbol, una persona esté obligada a llevar las primicias pero no recite el pasaje, y cuál es la lógica de los Rabinos para que, en el caso de dos árboles, una persona esté obligada a llevar las primicias pero no recite el pasaje? Si uno posee la tierra y está obligado a llevar las primicias al Templo, también debería recitar el pasaje de agradecimiento. Si no posee la tierra y, por lo tanto, no está obligado a recitar el pasaje, ¿por qué lleva las primicias al Templo? Rabí Elazar dijo a Rabí Shimon ben Elyakim: ¿Me estás preguntando públicamente, en la casa de estudio, sobre un asunto para el cual los primeros Sabios no dieron una razón, para avergonzarme? En otras palabras, no sé la razón, ya que ni siquiera los primeros Sabios explicaron este asunto.

Rabba dijo: ¿Cuál es la dificultad? Quizás Rabí Meir tiene dudas, en el caso de un individuo que compra un árbol, acerca de si el comprador adquiere o no la tierra, y los rabinos tienen dudas, en el caso de un individuo que compra dos árboles, acerca de si el comprador adquiere o no la tierra. Debido a esta incertidumbre, el dueño del árbol debe llevar los primeros frutos al Templo, ya que podría estar obligado a cumplir esta mitzvá. No recita el pasaje de agradecimiento porque no está definitivamente establecido que esté obligado a llevar los frutos.

La Guemará pregunta: ¿Y acaso Rabí Meir realmente duda de si el comprador posee el terreno? Pero se enseña: Puesto que él no adquirió ninguna tierra; esta es la declaración de Rabí Meir. Rabí Meir afirma de manera definitiva que el dueño del árbol no posee el terreno. La Guemará responde: Di que la baraita debe enmendarse de la siguiente manera: Quizás no adquirió ninguna tierra.

La Guemará pregunta: Pero consideremos la posibilidad de que quizá estas frutas no sean primicias, y él esté llevando fruta no sagrada al patio del Templo, lo cual está prohibido. La Guemará responde: El caso es cuando él las consagra. La Guemará pregunta: Pero el sacerdote debe comer las primicias, y no puede hacerlo si están consagradas. La Guemará responde: El caso es cuando el sacerdote las redime. La Guemará pregunta: Pero quizá no sean primicias, y con ello él las exime de la obligación de terumá y diezmos, ya que no se separan terumá y diezmos de las primicias. La Guemará responde: El caso es cuando él separa terumá y diezmos de las frutas, debido a la incertidumbre sobre su estatus.

La Guemará pregunta: Concedido, la terumá guedolá que él separa de estos frutos se la da a un sacerdote, y el sacerdote puede comerla, pues tiene el estatus halájico de primicias o de terumá guedolá, ambas consumidas por un sacerdote. Esto también se entiende con respecto al segundo diezmo; se lo da a un sacerdote, que lo come en Jerusalén, ya sea como primicias o como segundo diezmo. Si es el tercer o el sexto año del ciclo sabático, cuando en lugar del segundo diezmo se está obligado a dar el diezmo del pobre, también aquí se lo da a un sacerdote pobre, que lo come ya sea como primicias o como diezmo del pobre. Pero con respecto al primer diezmo, que es dado a un levita, ¿a quién puede dárselo? Un levita no puede comer primicias.

La Guemará responde: El caso es cuando él se lo da a un sacerdote, de acuerdo con la opinión de Rabí Elazar ben Azarya. Como se enseñó en una baraita: Teruma gedola se da solo a un sacerdote, y el primer diezmo se da solo a un levita; esta es la declaración de Rabí Akiva. Rabí Elazar ben Azarya dice: El primer diezmo también puede ser dado a un sacerdote. La Guemará pregunta: Pero quizás sean en realidad primicias y requieran recitación del pasaje de agradecimiento, y aun así el dueño no lo recita debido a la incertidumbre. La Guemará responde: La recitación no es indispensable, es decir, se puede cumplir la mitzvá de traer las primicias sin la recitación.

La Guemará pregunta: ¿Y el recitado no es indispensable? ¿Pero no dice Rabí Zeira, en el contexto de las ofrendas: Para cualquier medida de harina que sea apta para mezclarse con aceite en una ofrenda vegetal, la falta de mezcla no invalida la ofrenda vegetal. Aunque hay una mitzvá de mezclar el aceite y la harina a priori, la ofrenda vegetal es apta para el sacrificio incluso si el aceite y la harina no están mezclados. Y, para cualquier medida de harina que no sea apta para mezclarse con aceite en una ofrenda vegetal, la falta de mezcla invalida la ofrenda vegetal. El principio es: los requisitos a priori impiden el cumplimiento de una mitzvá en situaciones en las que no están meramente ausentes, sino que son imposibles. En consecuencia, las primicias que no son aptas para el recitado no deben llevarse al Templo.

La Guemará responde: El caso es cuando él los exime de la obligación de la recitación, de acuerdo con la opinión de Rabí Yosei bar Ḥanina, quien dice: Si alguien cosechó los frutos y los envió en posesión de un agente, y el agente murió en el camino, el propietario o cualquier otra persona trae los primeros frutos pero no recita el pasaje de agradecimiento. ¿Cuál es la razón? Como está escrito: Y tomarás, y traerás. La Guemará está citando el siguiente versículo con una ligera variación: “Y tomarás de las primicias de todos los frutos de la tierra, que traerás de tu tierra que el Señor tu Dios te da” (Deuteronomio 26:2).