se refiere a árboles de coral [kasita]. Hay quienes dicen que los otros tres son los siguientes: aronim, armonim y almugim. Aronim se refiere a árboles de laurel [arei], armonim a plátanos [dulevei], y almugim a árboles de coral [kasita].

MISHNÁ: Con respecto a quien compra dos árboles en el campo de otro, este no ha adquirido ningún terreno, sino solo los árboles. Rabí Meir dice: Ha adquirido el terreno debajo de ellos. La mishná establece una halajá de acuerdo con la opinión del primer tana: Si los árboles crecieron, el dueño del campo no puede cortar sus ramas, a pesar de que su sombra daña su campo. Y lo que crece del tronco es suyo, es decir, pertenece al dueño del árbol, pero lo que crece de las raíces pertenece al dueño del terreno. Y si los árboles murieron, su dueño no tiene derechos sobre el terreno donde habían estado los árboles.

Si alguien compró tres árboles, adquirió también el terreno junto con ellos. Si crecieron, el dueño del campo puede cortar sus ramas, pues vendió una porción específica de tierra junto con los árboles, y no todo su campo. Y lo que brota del tronco y de las raíces es suyo, es decir, pertenece al dueño de los árboles. Y si los árboles murieron, el dueño de los árboles aún tiene posesión del terreno, ya que fue vendido junto con los árboles.

GEMARA:Aprendimos en una mishná en otro lugar (Bikkurim 1:6): Con respecto a alguien que compra dos árboles en el campo de otro, trae los primeros frutos pero no recita los pasajes de agradecimiento a Dios que aparecen en la Torah (Deuteronomio 26:1–11), ya que la tierra no le pertenece y por lo tanto no puede declarar: “He traído las primicias del fruto de la tierra que Tú, Señor, me has dado” (Deuteronomio 26:10). Rabí Meir dice: Él trae los primeros frutos y también recita el pasaje.

Rav Yehuda dice que Shmuel dice: Rabí Meir obligaría incluso a quien compra fruta en el mercado a traer las primicias, no solo a quien cultivó las frutas en su propio árbol. ¿De dónde derivó esta halakha? Del hecho de que el tanna enseña una mishná aparentemente superflua. Puesto que Rabí Meir ya enseñó en la mishná aquí que el dueño de dos árboles tiene posesión de la tierra, ¿no es obvio que trae las primicias y recita el pasaje? ¿Qué añade su declaración en la mishná en Bikkurim?

Más bien, aprende de la mishná en Bikkurim que Rabí Meir obligaría incluso a quien compra fruta en el mercado a llevar las primicias al Templo. Rabí Meir está diciendo que, incluso si la halakha está de acuerdo con la opinión de los Rabinos de que quien compra dos árboles no posee la tierra entre ellos, aun así debe llevar las primicias y recitar el pasaje de agradecimiento.

La Guemará pregunta: Pero, ¿acaso no está escrito: “Que traerás de tu tierra” (Deuteronomio 26:2)? Este versículo indica que el fruto debe ser producto de tu tierra, y no de una tierra que pertenece a otro. La Guemará responde: Ese versículo viene a excluir tierra que está fuera de Eretz Israel, que no es la tierra del pueblo judío. No excluye tierra que no pertenece a ese individuo específico.

La Guemará pregunta: ¿Pero no está escrito: “Lo mejor de las primicias de tu tierra traerás” (Éxodo 23:19)? La Guemará responde: Esto viene para excluir fruta comprada por un judío que creció en la tierra de un gentil en Eretz Israel. La Guemará pregunta: ¿Pero no está escrito: “He traído lo primero del fruto de la tierra, que Tú, Señor, me has dado” (Deuteronomio 26:10)? Si él compró la fruta, entonces la tierra en la que creció no le fue dada por Dios. La Guemará responde que la frase “que Tú me has dado” puede significar que Tú me has dado dinero, y con ese dinero compré esta fruta.

Rabba plantea una objeción a la opinión de Shmuel a partir de una baraita: Quien compra un árbol en el campo de otro trae primicias pero no recita el pasaje, ya que no adquirió ninguna tierra; esta es la declaración de Rabbi Meir. Esta es una refutación concluyente de la opinión de Shmuel, pues él dijo que, según Rabbi Meir, incluso quien simplemente compra frutos está obligado a traer primicias al Templo.

A propósito de la discusión sobre la obligación de traer las primicias de quien compra un árbol en el campo de otro, Rabí Shimon ben Elyakim dijo a Rabí Elazar: