MISHNÁ:Quien compra de otro la producción de un palomar, es decir, las palomas que nacerán durante el transcurso del año en un palomar, debe dejar [mafriaḥ] el primer par de palomas de la nidada para el vendedor. Si alguien compra la producción de una colmena, es decir, todas las abejas producidas por una colmena durante el transcurso del año, el comprador toma tres enjambres y luego el vendedor vuelve a las abejas estériles, para que dejen de producir descendencia y en cambio produzcan solo miel. Quien compra panales debe dejar dos panales. Si alguien compra olivos para talarlos, debe dejar dos brotes para el vendedor.

GUEMARÁ: La mishná enseña que quien compra la cría de un palomar debe dejar el primer par de la cría para el vendedor. La Guemará pregunta: ¿Pero acaso no se enseña en una baraita que se debe dejar el primer y el segundo pares de una cría para el vendedor? Dijo Rav Kahana: Esto no es difícil. Esta declaración en la mishná se refiere al par dejado para el primer par de la cría misma, es decir, debe dejarse un par adicional de palomas para asegurar que la primera cría no se vaya volando. Aquella declaración de la baraita se refiere a un par dejado para la madre del par tratado en la mishná. En otras palabras, la baraita está diciendo que se debe dejar un par de palomas para la madre y, más tarde, un segundo par de la cría de sus polluelos, que es el par mencionado por la mishná.

La Guemará pregunta: ¿Qué tiene de diferente la madre para que no haya preocupación de que escape del palomar? Si la razón es que está apegada a su hija y a la pareja que se le deja, esto también debería ser cierto con respecto a la hija; es decir, ella también se apegará a su madre y a la pareja que se le deja. Entonces, ¿por qué es necesario dejar una pareja de la propia cría de la hija para asegurar que la hija no se vaya? La Guemará responde: Una madre está apegada a su hija, mientras que una hija no está apegada a su madre. Por lo tanto, para que la hija permanezca en el palomar, es necesario dejar su cría con ella.

§ La mishná enseña que quien compra el producto de una colmena toma tres enjambres y luego el vendedor vuelve a las abejas impotentes [mesares]. La Guemará pregunta: ¿Por medio de qué las vuelve impotentes? Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Las vuelve impotentes dándoles de comer mostaza. Dicen en Occidente, Eretz Yisrael, en nombre de Rabbi Yosei bar Ḥanina: No es la propia mostaza la que las vuelve impotentes. Más bien, como sus bocas arden por el amargor de la mostaza, regresan y comen su propia miel. Debido a su consumo excesivo de miel, dejan de formar nuevos enjambres y en su lugar producen miel para el vendedor.

Rabí Yoḥanan dice: Este no es el significado de mesares. Más bien, la mishná debe entenderse de la siguiente manera: Uno toma tres enjambres saltando [beseirus] cada enjambre alterno, de modo que el comprador recibe el primer, tercer y quinto enjambres, mientras que los otros permanecen con el vendedor. Se enseña en una baraita: El comprador toma los primeros tres enjambres uno tras otro, y de aquí en adelante toma uno y deja uno.

§ La mishná enseña que quien compra panales de miel debe dejar dos panales, y quien compra olivos para talarlos debe dejar dos brotes. Rav Kahana dice: Mientras la miel permanezca en la colmena, nunca pierde su condición de alimento, es decir, siempre se considera apta para el consumo humano. La Guemará señala: Aparentemente, Rav Kahana sostiene que la miel no requiere que uno tenga intención de comerla para que sea susceptible a la impureza ritual.

La Guemará plantea una objeción a partir de una baraita: La miel en una colmena no es considerada con el estatus de ni alimento ni líquido con respecto a la impureza ritual. Dijo Abaye: Esta halajá, según la cual la miel no se considera ni alimento ni líquido, es necesaria solo con respecto a esos dos panales mencionados en la mishná, que están destinados al sustento de las abejas y no al consumo humano. Dijo Rava: La baraitaestá de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer.