El dueño del piso inferior le dijo: Desmontaré la estructura y la reconstruiré. El dueño del piso superior dijo: Pero entonces yo no tendré dónde vivir mientras tú la renuevas. El dueño del piso inferior le dijo: Te alquilaré un lugar para vivir durante ese tiempo. El dueño del piso superior le dijo: No quiero molestarme con la mudanza. El dueño del piso inferior le dijo: Pero yo no puedo vivir en mi apartamento en estas condiciones, pues las paredes se han hundido en la tierra. El dueño del piso superior le dijo: Ese no es mi problema. Arrástrate sobre tu vientre para entrar y arrástrate sobre tu vientre para salir.

Rav Ḥama dijo: Según la ley, el propietario del piso superior puede impedir que su vecino de abajo reconstruya. La Guemará comenta: Y esta declaración se aplica solo cuando las vigas que sostienen el segundo piso no han descendido por debajo de diez palmos del suelo. Pero si esas vigas han descendido por debajo de diez palmos del suelo, el propietario del piso inferior puede decir al propietario del piso superior: Por debajo de diez palmos está mi dominio y mi dominio no está obligado contigo a sostener tu vivienda.

La Guemará comenta además: Y esta afirmación, de que el propietario del piso superior puede impedir que su vecino de abajo reconstruya, se aplica solo cuando no estipularon entre sí que, si la casa se hunde, reconstruirán la casa de nuevo. Pero si hicieron tal estipulación entre sí, deben desmantelar la casa y reconstruirla.

La Guemará pregunta: Y si hicieron tal estipulación entre sí, ¿hasta qué punto debe descender el techo del piso inferior antes de que implementen la estipulación? Los Sabios dijeron ante Rabá en nombre de Mar Zutra, hijo de Rav Naḥman, quien dijo en nombre de Rav Naḥman: Como aquello que aprendimos en una mishná (98b): Si alguien asume construir una casa para otra persona, sin estipular sus dimensiones, su altura debe ser igual a la suma de la mitad de su largo y la mitad de su ancho. Rabá les dijo: ¿Acaso no les dije que no colgaran cántaros vacíos sobre Rav Naḥman, es decir, que no le atribuyeran opiniones necias? Más bien, esto es lo que dijo Rav Naḥman: Como la gente suele vivir, y no más. ¿Y cuánto espacio es eso? Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo: El techo del piso inferior debe ser lo suficientemente alto como para que se puedan introducir haces de cañas del tipo hecho en Meḥoza y poder darse vuelta.

Además, se relata que cierto hombre construyó un muro fuera de las ventanas de su vecino. El vecino le dijo: Tú estás bloqueando la luz con tu muro y oscureciendo mi casa. El que construyó el muro le dijo: Sellaré tus ventanas aquí y haré nuevas ventanas para ti en tu pared por encima del muro que estoy construyendo. El vecino le dijo: Al hacerlo, dañarás mi pared. El que construyó el muro le dijo: Demoleré tu pared hasta el nivel de las ventanas y la reconstruiré, y luego haré ventanas para ti en la parte nueva de la construcción por encima de mi muro. El vecino le dijo: Una pared que es vieja abajo y nueva arriba no perdurará.

El que construyó el muro le dijo: Demoleré el muro hasta el suelo y lo reconstruiré por completo, y luego te haré ventanas en él por encima de mi muro. El vecino le dijo: Un muro nuevo en una casa vieja no perdurará. El que construyó el muro le dijo: Demoleré toda tu casa y pondré ventanas en el nuevo edificio que levantaré en su lugar. El vecino le dijo: Pero mientras tanto no tendré dónde vivir. El que construyó el muro le dijo: Alquilaré un lugar para ti donde vivir. El vecino le dijo: No quiero molestarme con la mudanza. Rav Ḥama dijo: Según la ley, el vecino puede impedirle construir el muro.

La Guemará pregunta: este caso es idéntico a aquel caso; este caso es muy similar al caso anterior del propietario del piso superior, que puede impedir que el propietario del piso inferior reconstruya. ¿Por qué necesito este caso adicional? La Guemará responde: Esto nos enseña que, incluso si él usa la casa solo para almacenar paja y madera, todavía puede sostener que bloquear la luz le causa daño y puede impedir que el vecino levante la pared.

La Guemará relata además: Había dos hermanos que dividieron entre sí la herencia de su padre. Uno recibió un salón [aspelida] en su parte y el otro recibió un jardín. El que recibió el jardín fue y construyó un muro frente a la entrada del salón. Su hermano le dijo: Estás bloqueando la luz con tu muro y oscureciendo mi casa. El que recibió el jardín le dijo: Estoy construyendo en mi propiedad. Rav Ḥama dijo: Con razón dijo eso a él, pues le está permitido construir allí.

Ravina dijo a Rav Ashi: ¿De qué manera es esto diferente de lo que se enseña en una baraita: Si dos hermanos dividieron entre sí la herencia de su padre, uno de ellos tomando un viñedo y el otro tomando un campo de grano, el dueño del viñedo tiene derecho a un área de cuatro codos en el campo de grano con el propósito de trabajar el viñedo, ya que fue con esa condición que ellos dividieron la herencia. ¿Por qué en este caso el dueño del salón no tiene derecho a hacer uso de la luz que entra desde el jardín?

Rav Ashi le dijo: Allí, la razón es que hicieron una tasación entre sí con respecto al valor de los campos, disponiendo una compensación si uno recibía más que el otro, y tomaron en cuenta el área de trabajo. Ravina preguntó: Pero ¿qué hicieron aquí? ¿No hicieron una tasación entre sí? ¿Acaso estamos tratando con necios, para que este tomara el salón valioso y el otro tomara el jardín mucho menos valioso sin hacer una tasación entre sí? Rav Ashi le dijo: Aunque tasaron entre sí el valor de los ladrillos, las vigas y las tablas, no tasaron entre sí el valor del espacio aéreo. En cuanto a eso, cada uno conservó plenos derechos sobre su respectivo espacio aéreo.

La Guemará dice: Y que diga quien recibió el salón al otro: Inicialmente, me diste un salón bien iluminado; ahora lo estás convirtiendo en una habitación pequeña y oscura [idrona]. Rav Shimi bar Ashi dijo: Él le dio solamente un lugar que se llama salón solo de nombre, es decir, un lugar que se llama salón aunque ya no se use de esa manera.

Rav Ashi continúa: ¿Acaso no se enseñó en una baraita: En el caso de uno que dice a otro: Te vendo un beit kor de tierra, pasa a ser suyo incluso si es solo un letekh, es decir, medio kor, y la venta no queda anulada, porque solo le vendió un lugar que es llamado beit kor por nombre. La Guemará comenta: Y esta resolución se aplica solo mientras la tierra que le está vendiendo sea de hecho llamada un beit kor. Del mismo modo, si le dice: Te vendo un huerto, pasa a ser suyo incluso si le faltan granadas, porque solo le vendió un lugar que es llamado huerto por nombre. La Guemará comenta: Y esto se aplica solo mientras la tierra que está vendiendo sea de hecho llamada un huerto. Y de manera similar, si le dice: Te vendo un viñedo, pasa a ser suyo incluso si le faltan vides, porque solo le vendió un lugar que es llamado viñedo por nombre. La Guemará comenta: Y esto se aplica solo mientras la tierra que está vendiendo sea de hecho llamada un viñedo.

La Guemará rechaza este argumento: ¿Son estos casos comparables? Allí, el vendedor puede decir al comprador: Te vendí solo un lugar que es llamado así por nombre; aquí, quien recibió el salón puede decir a su hermano: Tomé esta porción como mi parte con la condición de que viviría allí de la manera en que nuestros padres vivieron allí, y que tú no cambiarías eso bloqueando la luz que entra por las ventanas.

Con respecto al dictamen de Rav Ḥama de que se permite al hermano que recibió el jardín construir un muro delante del salón, le dijeron,